Enews33 方生方死——生死的流轉 方生方死，方死方生。《莊子．齊物論》 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。《莊子．大宗師》

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高雄醫學大學e快報 第33期　 一方清靜 人文e館

方生方死——生死的流轉

方生方死，方死方生。 《莊子．齊物論》

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 《莊子．大宗師》

通識教育中心助理教授 李玲珠


Image:人文館.jpg

道家哲學從更寬廣的宇宙自然建構理論基礎，因此對生死議題，道家希望提點的觀念是：生死是流轉狀態，所有的流轉仍在宇宙整體中；沒有生，也沒有死。一般人視生與死為生命的起點與終點，因為樂生，所以畏死，對死亡有無盡的恐懼與哀傷，更有諸多無明與禁忌，傳統教育中更避談死亡；然而死亡若是生命的句點、是曲終的落幕，如何為這人世一遊下台鞠躬、為生命終結圓成，不更?得誠懇面對？莊子認為懂得安排活著，更該懂得安頓死亡。

花朵的盛放帶給人美麗與喜悅，花朵的凋零帶給人殘敗與感傷；但若沒有凋零死亡，哪來的果實與新生？換句話說，花朵的死亡其實滋養了另一個生命的誕生；從宇宙整體的角度來看，單一生命的死亡卻是循環性的誕生力量，任何物質的?敗都幫助了其他生命的成長。人們哀傷於死亡是生命的消失時，卻未發覺這個消失也是再生的力量，就是宇宙的「生生不息」，也是莊子所謂方生方死，方死方生的流轉。道家希望擴大人類的視角，因為在無限的擴大中，許多痛苦的盲點有機會得到轉化，思維模式的質變才能創造快樂的泉源。

莊子面對妻子的死亡是鼓盆而歌，黑澤明電影《夢》最後一段， 長壽村村民的喪葬儀式是歌唱舞蹈，這種另類的面對都企圖顛覆人類的習慣：生與死都是自然，都擁有相同的重量與意義。辛勞一生，年老體衰是自然給予的疼惜，因為有衰老，必須學習放慢生命節奏，學習物質以外也可以安逸享樂；相對於年輕時無止盡地為他人打拼，年老時因為已完成許多親屬與社會責任，更應該享受放下責任的輕鬆自在、歸屬於自我生命的快樂。死亡變成生命的休息狀態，結束所有的劬勞與奮鬥、名利的爭鬥與羈絆，得到徹底的休止；意外死亡也好，壽終正寢也罷，生命都回歸原點 ——本來無一物，也是生命的平等實相。

坦誠面對死亡，才能掌握真實活著的內涵；即每個人都在死亡這個底線上活著，到底什麼才是活著時該掌握的？名利富貴終究如浮雲，誰真正抓到了？仇恨憤懣到底傷害了誰？大限來臨時，我們都希望溫馨寧靜、心靈祥和地告別人間；都希望臨終的回眸了無憾恨、無牽無掛，才有生命的圓成。生命過程正如一連串的考試，臨終是最後一場測驗；平時努力未必一定通過測驗，更何況是平時不努力呢？趁著還活著時努力做功課吧！

e館小考： 活絡一下思維與想像吧！

生死學是門人人必修、無法迴避的學分，其更真實的意義應在自我生命的掌握與管理；思索一下，目前生活中哪些糾纏的人事其實應在生命之外，如何將它排除過濾掉？

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