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高雄醫學大學e快報 第28期　 一方清靜 人文e館 =='''生命的消逍遙'''== '''飄風不終朝，驟雨不終日。 《老子》第二十三章道可道，非常道；名可名，非常名。《老子》第一章''' '''以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。 《莊子．大宗師》''' 通識教育中心助理教授 李玲珠 [[Image:人文館.jpg]] 哲學向被視為學科之母，其內涵以探討存在的本質為核心，透過不同流派對真理的設定與捕捉，豐富、擴大人類對實相的解讀。道家哲學希冀從解構人類的「認識」方式中，體證宇宙真理；從泯除分別相中，圓融萬物一體、天人合一；它將人類的視角提升到宇宙自然，打破僵化的人為觀點，即使致放在世界哲學中，都具有特殊性地位，也是漢民族在世界文化版圖中貢獻的智慧菁華，?得一審。 《老子》開宗明義即點出，只要能利用語言文字闡釋出的道，就不可能是究竟真理，這種認識方法一般稱為否定式思維方式；即採用消去法，將不合的答案一一消去，理論上最後一定可以覓得究竟真理，意即老子追求的「道」。這頗似科學上對物質存在最小單位的探索，從肉眼可以捕捉的物相，到儀器才能分析出的電子、質子、中子，甚至是夸克 …… ；隨著科學的進步，人類對物質的分析越區精密，但每一段分析都是在特定時空背景下所得。因此，「 道可道，非常道」並非否定一切，更非許多人誤以為的消極，道家反而對人類提出更積極的點醒：保持生命最大的彈性。我們必須活在理論架構、規矩框範中，但一切的原理原則都可能隨著新的技術、狀態而改變，甚至幻滅；在必須遵循的常軌中，預留一些常軌外的空間，這個空間就是人類面對巨大的宇宙真理時，應該保持的謙卑。 《莊子》這段文字更直接從道、物、俗三個不同角度詮釋所謂的貴賤，我們都是從「自己」開始認識、解讀世界與生活所遇，然後進行價值判斷；然而當檢視所謂的價值時，也許會發現這些價值其實都在世俗的毀譽中流轉，那裡有真正的自己？我們接受世俗價值的操弄，也用同一套標準批判他人，如此渾渾噩噩終老一生，何來逍遙？道家並非否定世俗價值，而是提出一連串的反問，在反問中幫助生命烙印真實；希望提昇生命的高度，以掌握更巨大的整體，正如在山頂看都市的繁華，諸多紛擾計較可能逐漸褪去；在空中看繁華，白雲遮蔽下的時有時無、如夢似幻。以太空人的視角活在紅塵當下，讓種種比較、分別所引動的煩擾退離心田，重現生命整體的原貌，享受結廬人境無喧鬧的逍遙。 '''e館小考： 活絡一下思維與想像吧！''' 假設生命是一曲樂章，如何使它更輕快？多加，或拿掉一些音符？ 編按：歡迎進入高醫文學網 [http://kml.kmu.edu.tw http://kml.kmu.edu.tw]留言、討論 [[enews28]] [[Category:一方清靜 人文e館]]

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