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高雄醫學大學e快報 第74期　 一方清淨 人文e館 =='''【經典教室】無用之用'''== 通識教育中心　李玲珠助理教授 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 《莊子‧人間世》 如果公民道德的教育需要人民扶老攜幼走上街頭，如果民主教育需要紅衫與綠軍分隔兩地叫囂、隨時警戒可能的暴動，如果做人的基本道理──禮義廉恥，需要付出經濟崩盤的危機；那麼在震天嘎響的吶喊聲中，格外令人心痛的是，關係國民素質、國家整體競爭力的教育早已全面陷落。 開學前夕，按往例總會聽到一些聲音：「為什麼要修通識課？」「這些課根本沒什麼用！」「哪一門比較營養好過？」在教育部政策的強力支持下，這些聲音通常也只能化作無奈的搖頭，「無用」的通識教師則繼續在夾縫中苟延殘喘，繼續一關又一關：解釋說明、承擔無用的質疑，承擔耽誤專業學習的批評，承擔欠缺思考力、創意不足、表達力不佳……，都是通識教不好的指責。 以「有用」、「無用」作為價值判斷或生命取向，可能是這塊土地上、我們自幼即非常熟悉的習慣。畫畫、寫書法不被鼓勵，因為無用；看課外書、電影不被鼓勵，因為可能妨礙功課；參加社團不被鼓勵，因為可能影響正式的學習。 即使表面上被鼓勵的學習，背後經常還是隱藏著「有用」的積極目的。剛度過牙牙學語的小朋友被丟進雙語環境，因為英語能力要贏在起跑點；要進才藝班學心算、鋼琴，因為可以強化算數、記憶能力；要擔任班級幹部、參加社團，因為推甄可以加分；最近新興的流行是補作文，因為基測恢復考寫作。學習一定要有目的，因為「有用」是唯一價值，可以讓人安心。 一位朋友的孩子回家說：「今天教室布置都是我一個人完成的。」結果被媽媽痛罵一頓：「你這個大傻瓜！明天的考試怎麼辦？」考試不會考「教室布置」，不會考「熱心」，不會考「創意」，這些都沒有用，有用的是書本知識、是分數。 如果價值觀總停留在「有用」、「無用」的二分，也許重視通識教育不過也只是口號而已。為什麼專業教育外還需通識教育？也許只是讓無用削弱一點有用，讓人從有用的綁縛中稍微釋放出來，多一點個性，多一點悠遊自在，多一點快樂；少一些苦悶，少一些職業病，更像個「全人」而已。 莊子提出精彩的命題作為＜人間世＞的結語：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」書中以無用的大樹、長得畸形的支離疏、白額頭的牛為例，正因為「無用」，大樹逃過樵夫的砍伐，支離疏躲過戰爭的徵召，不祥的牛被巫祝捨棄，都得以平安地活下去。「山木自寇也，膏火自煎也」，樹木被製成斧柄後，反而用來砍伐自己；油膏引燃後，反而用來燃燒自己，不正是對執著於有用的警醒？ 專業很重要，它是取得工作、得以生存、實現社會價值的憑藉；但人不只是職業的機器，當遭遇人生不如易事，如面對失戀、落榜、失業，甚至死亡時，原來習慣的有用卻可能在一瞬間變成無用，原來的無用卻可能變成很有用的生命安頓。 道家並非玩文字遊戲，而是對宇宙人事有更深刻的觀察思考，也對有用、無用的遊戲規則提出反省：當執著於將所有事物劃分為有用、無用，劃分的同時也可能失去生命原有的彈性，在有用、無用的劃地自限中，讓生命逐漸窄化。 好一個「無用之用」！擴大專業之外的學習，儲存應對生命無常的動能；尊重所有存在的價值，在過程中挖掘存在的道理，也許是在有用與無用、歡樂與痛苦間更可以擺盪的生命遊戲。因此，在喧鬧與撕裂中，也許可以更安靜地傾聽紅色與綠色間的心情底事，尋覓更可以對話的理性空間。 e館小考： 活絡一下思維與想像吧！ 檢索一下身邊原來認為無用的事物，是否能為它找到有用的價值？ [[enews74]] [[Category:一方清淨 人文e館]] [[Category:一方清靜 人文e館]]

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