Enews305 君子動口不動手
出自KMU e-News
高雄醫學大學e快報 第305期 分享園地
君子動口不動手
本校 楊俊毓副校長
台北市議員童仲彥家暴案的新聞，從年前吵到年後，每天上新聞版面，過程髙潮迭起，充滿戲劇性，13日民進黨中評會做出開除黨籍處分後，事件總算塵埃落定，暫時落幕。
我相信童仲彥與其妻子曾經彼此恩愛，互不猜疑，共同度過歡娛美好的時光，只可惜和諧美好的情㬌不再，最主要的理由當然是其妻無法再繼續忍受丈夫的動輙拳腳相向的暴力行為。
台灣話有句俗諺「驚某大丈夫，打某豬狗牛」，打人本來就是一種暴力的行為，那絕不是男性尊嚴的表現，這句俗語其實是明顯表達對於家庭暴力的唾棄，所以用禽獸來比喻，更何況打的人是曾經許下「執子之手，白首偕老」親密的太太。
這句俗諺也點出了古人提倡的「家和萬事興」的夫妻相處之道，即便是娶了個河東獅吼兇悍的妻子，為了家庭的和諧，也要有忍讓的情操，不能隨便出手打人，要「牽」老婆的「手」，不要對老婆「動手」，像童仲彥出手打老婆，打到上媒體版面，恐怕他已後悔莫及了。
我們都尊稱別人的妻子為某「太太」，順便閒話一提「太太」的典故。
眾所周知，周朝始於文王，文王的父親叫季歷，季歷的父親叫古公亶父（太王），「太姜」是周朝先祖周太王的夫人，生有三個兒子（即季歷等三兄弟之母），端莊美麗，性情貞靜柔順，極有智慧，太王謀事必與「太姜」商量；季歷繼位，娶「太妊」為妻（文王的母親）。
史載，她有身孕後即開始胎教，所謂「目不視惡色，耳不聽淫音，口不出傲言」 因此而生姫昌（即文王）；《詩經．關睢》「關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。…..」，這首情詩裡的君子與淑女就是周文王與其正妃「太姒」。
史載，「太姒」仁慈賢淑，仰慕「太姜」與「太妊」的德行，以婦禮婦道教化天下。尊稱別人的妻子為「太太」就是由周室王朝創業前三位君王的妻子，婆媳三代，三位「太」字輩賢妻良母，母儀天下的典故而來。細看「太」的造字，就是大字多一點，。
實「太太」就是大一點，太太是內人，「一日夫妻百事恩」，讓內人佔一點便宜也是合情合理，更何況俗諺不是也說「聽某嘴大富貴」嗎？
結婚在我國文化傳統是大事，終身大事，因此結婚時要拜天地，拜父母，夫妻對拜，拜天地的意義其實就是把天地做為証婚人，監督自己的行為，不能違背對對方終身負責的承諾與誓言，無論是東方或西方的婚禮都是這種神聖意義的體現。
蘇軾曾說一個人輝煌騰達時不能將妻子隨意拋棄「居富貴時不易糟糠」，其實也是遵守結婚契約，兌現自己承諾的具體表現。這句語中的糟糠就是妻子的意思。相傳東漢光武帝的姊姊湖陽公主新寡後，光武帝有意將他嫁給大司空宋弘，有天光武帝召見宋弘說「諺言貴易交，富易妻，人情乎？」意思是說，俗話說，人尊貴了就換朋友，富有了就會換妻子，這是人之常情吧？
宋弘說「臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，意思是說，在貧困患難時結交的朋友不可忘記，與自己共患難的妻子不能拋棄。於是光武帝只好作罷，這就是糟糠之妻的典故。後記，蘇軾的妻子王弗27歲不幸逝去，與蘇軾結髮只有11年，蘇軾40歲時，也是其妻子死亡10年後，憶及昔日恩愛情懷，寫下了「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，…….」的詞，讀來令人動容。
台灣社會變遷快速，傳統社會價值觀念逐漸淡薄，對婚姻的態度日漸隨便，因此離婚率愈來愈高，民國70年時平均每日約41對離婚，現在每天平均大約有150對離婚，如果結婚是合二姓之好（秦晉之好），那離婚不就是結二姓之惡嗎？
因此傳統社會不太鼓勵離婚，其實破壞婚姻導致的煩惱不見得比維繫婚姻的煩惱少，婚姻不是兒戲，不是想離就離。相傳唐朝有位名士，看到其妻年老色衰，產生了再納新歡的想法，寫了一副上聯置於案頭：「荷敗蓮殘，落葉歸根變老藕」，妻子看到了，一點也不生氣，提筆續了下聯「禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。」
名士讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，揮筆寫到「老公十分公道。」；名士也揮筆寫了下聯：「老婆一片婆心。」這是「老公老婆」典故的由來。
婚姻的維持，兩造都有責任，有爭執要靠智慧解決，就像老公老婆的故事主角一樣。君子動口不動手，我們誠不希望再看到毆打糟糠妻的暴戾行為。
