Enews351 人跟禽獸只有一線之隔
出自KMU e-News
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人跟禽獸只有一線之隔
本校 楊俊毓副校長
陸委會主委陳明通日前接受廣播專訪時說「人如果只顧物質生活，吃得飽就好，那跟禽獸有什麼差別」，他的說法被解讀是暗諷最近登陸拼經濟的高雄市長韓國瑜，他的這一席「禽獸說」引起軒然大波，日昨陳明通特別舉行記者會兩度鞠躬道歉，坦言措辭不是很恰當，引起許多人感覺不舒服，對自己的失言，要跟大家說抱歉，他無意對任何拼經濟的國人同胞有任何不敬之意。
人和禽獸的差別在哪裡，孟子在2000多年前就提出這個問題「人之所以異於禽獸者，幾希！」幾希就是一線之隔，差一點點而已，意思是太少了。
其實人也是動物禽獸的一種，我們大可不必看不起禽獸，在馴化的動物中，狗和馬的溫和忠誠是有名的，狗能為人類看門打獵，也是人類最忠誠的朋友，馬可為人類奮力拉車。劉備託孤給諸葛亮，孔明表達願像狗和馬一樣的效忠效勞，即有「效犬馬之勞」之意，後來「犬馬之勞」即用以表示甘願任憑使換，為人奔走效力的意思。
孟子所說的差異就一點點而已，那一點到底是什麼？孟子在〈滕文公篇〉說，做人有做人的道理，如果只吃得飽，穿得暖，生活寬裕，安居逸樂，卻沒有仁義的教養，不知禮義，那就和禽獸差不多了「人之有道也，飽食，暖衣，逸居而無教，則近於禽獸」；聖人對此感到憂心，派契擔任司徒，教化民眾要：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信「聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，這就是儒家所說的「五倫」。
孟子也提出人倫道德上四種最基本的心理行為，又稱為「四端」，他說：「惻隱之心，人之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」，意思是說仁的行為是由憐憫傷痛之心發端的；義的行為是由羞恥憎惡的心發端的；禮的行為是由辭謝退讓恭敬的心發端的；智的行為是由分辨是非的心發端的。這仁義禮智的4種好行為，就是這四種心理行為（四端）的擴大，因此若沒有這四端「無惻隱之心」、「無羞惡之心」、「無辭讓之心」、「無是非之心」被孟子視為簡直不是人「非人也」，有時就成為「禽獸」的代名詞。
孟子認為人與禽獸的最大差別在於有無仁義的靈魂，一般人往往容易忽視仁義，只有講究修養品德高尚的人才注意到保存這一點「庶民去之，君子存之」，孟子特別提到舜帝，他說舜帝從一般事務的道理和人類的倫常出發，天性自然的行仁義之道，不是因為知道仁義的可貴而行仁義，那只是把仁義當成一種形式而已「舜明於庶務，察於人倫，由仁義行，非行仁義也」。
罵人是奸佞「小人」、「壞人」畢竟還承認他是人，但若罵人「不是人」，是「禽獸」，是「畜生」，這就罵得很厲害，這是非常侮辱的言詞，通常是指人做出無道德的禽獸行，像列子就罵夏桀、殷紂，雖然都有眼耳鼻口等七竅，都是人的樣子，但是心是獸性的「夏桀、殷紂，壯貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心」。如果有人罵人連禽獸都不如「禽獸不如」，那可就罵得更厲害了，這又是什麼意思呢？
是有典故的。
阮籍是三國末年的詩人，擅於寫五言詩，是「竹林七賢」之一（阮籍，嵇康，山濤，劉伶，阮咸，向秀，王戎），貪戀杯中物，喝起酒來毫無節制，一喝就是狂飲而酩酊大醉，一醉就是幾天不醒，這是他生在亂世採取消極避世借酒裝瘋、裝瘋賣傻的態度，來躲避當時嚴酷的政治現實不得已的選擇。
阮籍不愛做官，他聽說步兵營的廚人能釀造美酒，便請求去擔任步兵校尉，以便每日都能喝個痛快，所以後人又稱他為「阮步兵」。阮籍有個名聞遐邇才貌出色的女兒，司馬昭（就是「司馬昭之心，路人皆知」的司馬昭）看中了她，想為兒子司馬炎（即後來的晉武帝）娶媳，就派人向阮籍家求婚，阮籍不想將女兒許配給司馬家但又不敢拒絕，因此每當司馬昭使者來問時，就縱狂飲酒，喝得爛醉如泥、醉醺醺，一問三不知，稍一甦醒，又抱起酒罈猛喝，狂醉了六十多天，使司馬昭派去求婚的使者，始終無法與阮籍說上半句話，最後只好作罷，放棄聯姻這件事。
有一次，司馬昭和一些大臣在閒聊，阮籍也在場，恰巧這時有一位大臣說，近來有個案子，兒子竟殺了母親，阮籍就故意狂言說：殺父親還可以，竟然有殺母親的嗎？話一說出口，大家對他側目而視，司馬昭質問他「殺父乃天下之至惡，難道你認為可以嗎？」
阮籍不疾不徐、不慌不忙道來，他說「凡是禽獸大概都知道母親是誰，而只有極少數知道父親是誰，所以殺死父親是禽獸的行為，但若殺母親，連禽獸都不如了「殺父，禽獸之類也。弒母，禽獸之不若」。阮籍的解釋合乎情理（其實符合生物世界的現象），臨時應付的才幹眾人誠服，司馬昭也不好怪罪他，其實無論是弒父或弒母，都是窮凶惡極，傷天害理，有違倫常之事，都是「禽獸不如」的行為，這個成語典故出自〈晉書 阮籍傳〉。
我們常說人為「萬物之靈」，但禽獸中也的確有仁慈之心的美事，例如羔羊跪乳，烏鴉反哺等不勝枚舉，相較之下，有時人反而不如禽獸，禽獸除了要吃飽外，沒什麼大的壞心腸，人除了求得溫飽之外，有時壞心眼很多（飽暖思淫慾），因此有所謂的「狼心狗肺」「豬狗不如」「蛇蠍美人」之輩。
最後總結一下：孟子說人與動物最大的差別其實就是人有人性（四端），一旦失去人性，喪失理智，獸性大發，則無異禽獸，甚至「禽獸不如」，第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人，印度詩人泰戈爾曾說：當人是獸時，他比獸還壞（Man is worse than an animal when he is an aninal），這句話不就是「禽獸不如」的最佳銓釋嗎？
- 編按：轉載自蘋果日報，原文出處：https://tw.news.appledaily.com/forum/realtime/20190408/1546891/
