Enews311 眾人皆醉我獨醒---端午話屈原

出自KMU e-News

高雄醫學大學e快報第311期　分享園地

眾人皆醉我獨醒---端午話屈原

本校楊俊毓副校長

　　農曆五月五日端午節的習俗有划龍舟與吃粽子，是從二千多年前的戰國時代開始的，一般認為端午節源自紀念楚國愛國詩人屈原的活動，故又名詩人節。廣大民眾為何如此敬仰與懷念屈原，以致每年都要以划龍舟及吃粽子的形式來紀念他呢？這是有故事的。

　　屈原，名平，與楚國王室同姓，曾擔任楚懷王的左徒（副宰相）要職。<史記屈原賈生列傳>說他學識淵博，記憶力強，明白國家盛衰之理，熟習外交辭令「博聞彊志，明於治亂，嫺於辭令」，入朝就跟楚懷王商議國事，發布號令，對外就接待賓客，應對諸侯「入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯」可見楚懷王是很重用他的。

　　有一次楚懷王要屈原草擬法令，屈原寫好草稿，但尚未定稿，忽然上官大夫來拜訪並想奪為己有，屈原不給他，他就在楚懷王面前進讒言「懷王使屈原造為憲令，屈平屬草?未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因?之」，說：「大王命令屈原起草法令，眾人皆知，每當法令公告後，屈原就自誇是自己的功勞，認為「如果不是我，誰能做得出來」，楚懷王很生氣，就疏遠了屈原。後來也免去了屈原「左徒」的官職，並被放逐，屈原痛心楚懷王不能明察是非，讒言遮蔽賢明，奸佞陷害公正之人，方正之人不被見容「疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也」，因此憂愁深思的寫下了名垂不朽的「離騷」詩篇。

　　戰國時代，基本上是秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七雄並起的局面，其中秦國的實力最強，野心也最大；楚國位處長江中下遊地區，土地遼闊富饒，屈原輔佐楚懷王後，對內實行政治改革與富國強兵之策，對外善處各國關係，執行聯合抗秦之策，很快即成為僅次於秦國之國家。無奈，屈原失勢被罷斥後，秦國馬上派張儀到楚國挑撥離間，並用重金賄賂收買懷王的愛將鄭袖、靳尚等人，分裂聯合抗秦的統一戰線，造成懷王的錯誤決策，不但與齊國斷交，更二度出兵秦國，但均遭慘敗，並失去原屬楚國的漢中地區，此時懷王才又想起要重用屈原，但為時已?矣。懷王死後由長子頃襄王繼位，並由其弟子蘭擔任令尹（宰相），頃襄王比其父更加昏庸無能，更加聽信讒言，把屈原再次趕出楚國都城，流放到邊遠荒僻之沅湘二水之間，有家歸不得。

　　屈原再次被放逐，心情煩悶，思慮混亂，心中充滿了抑鬱與困惑，不知如何自處「心煩慮亂，不知所從」，在百思不得其解情況下，於是求教於太卜（掌占卜之官）鄭詹尹，希望借龜策之術來解開其疑惑，在其<卜居>一文中，屈原自嘆世間是如此清濁而不分，認為輕薄的蟬翼是重的，而真正千鈞之重的東西反而被認為是輕的「世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕」，能振聾發聵的正大之聲被屏棄不用，而賤物之聲反而大肆囂鳴「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」，小人居於高位，氣燄囂張，賢臣卻默默無名不受重視「讒人高張，賢士無名」，屈原慨嘆世間之人無法瞭解其對國家懷有的那顆廉潔與忠貞之心，只可惜鄭詹尹也無法解開屈原心中的疑惑「龜策誠不能知此事」，並以「用君之心，行君之意」來勸屈原想開一些，別再一意孤行，但屈原仍執著自己的心意行事，保持自己的堅貞高潔，不隨波逐流，也不同流合汙。

　　有一天，屈原披頭散髮於江畔，遇見漁父，漁父便問他說，「你不是屈原嗎？何故至此？」，屈原說「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉我獨醒」，所以我被放逐至此，漁父回答說「聰明人處世，不要拘泥於事務，要能順應時變，隨俗而調整，既然世上都混濁，你為何不隨波逐流呢？眾人都醉，你何不與他們同醉呢？何必堅持美德，而使自己遭受流放之難呢？」「夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移，舉世濁濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」

　　屈原回答說：剛剛洗過頭的人，總要彈一彈帽子上的灰塵，剛洗過澡的人，一定要抖一抖衣服，有誰願意將自己乾淨的身軀弄髒呢？我寧可投水自盡身魚腹，又豈能讓世俗的塵埃玷汙呢？「新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？」屈原說完，朝前走去，西元前二七八年農曆五月五日，他漂泊到汩羅江邊，抱起一塊大石頭，自投汩羅江而死。百姓聽聞屈原投江而死，紛紛划船來救他，當然已無法救起屈原，就趕緊用粽子投入汨羅江裡餵魚，以便魚吃飽了就不會再去吃屈原的屍體，以後每年五月五日，當地舉行划龍舟比賽，表示救屈原之意，吃粽子也是表示祭祀屈原，這二種風俗就把端午節形成了我國一個重要的傳統節日。

　　賈誼是漢初著名的政論家，大約晚屈原一百年，22歲即被漢文帝召為身邊最年輕的博士，依照儒術與陰陽五行概念為漢代設計了禮制。文帝很想破格任用，無奈受到大臣反對，賈誼乃被外放貶謫，其間曾路過湘水，念屈原忠而被貶，觸景傷情，寫下了著名的<弔屈原賦>。大意是藉憑弔屈原，投射因才華而無法見容當局的傷感心境，文中也是說整個國家無人了解自己，他只能獨自憂憤壓抑，「國其莫我知，獨堙郁兮其誰語」，並因此而生如鳳凰遠走高飛「遠濁世而自藏」的隱逸傾向。太史公說他為屈原的心境感到悲痛，但等他讀了賈誼的<弔屈原賦>後，又怪屈原憑他的才華，如果到哪裡都能輔佐君主啊！何必把自己弄到這樣的地步呢？太史公讀了賈誼所做之賦後，看到賈誼把生死看的一樣，去就看的很輕「同生死，輕去就」，自己也覺得茫然若有所失了。

　　美國著名學者史多茲博士（Paul Stoltz）1997年曾提出「逆境商數」（Adversity Quotient，AQ）的概念，他認為成功的關鍵不是天分，學歷，也不是財富，而是面對逆境的能力（AQ），?AQ的人會把逆境以及逆境造成的原因看成是暫時的，這種態度將使自己的精力更加旺盛，更加保持樂觀主義精神，AQ愈?的人，有較高的耐受力，即使面對困難，他也看到積極因素，深信自己能度過難關，掌握局勢，目前的局勢只是黎明前的黑暗，我們多麼希望當年的屈原耐受性能高一點，忍耐等待時機，這樣楚國就不會喪失一個傑出人才，或許楚國的命運也會有所改變。當然啦，屈原的選擇是他無悔的執著，這點勿庸置疑。