Enews278 書到今生讀已遲
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本校 楊俊毓副校長 | 本校 楊俊毓副校長 | ||
| + | 清朝詩人袁枚提倡真性情，反對假道學，文章以思想開明、感情真摯為基本特色，真摯情感，我非常喜歡。「書到今生讀已遲」這句話就是出自他的「隨園詩話」，這是他聽聞了宋朝詩書畫三絕大文學家黃庭堅前世今生的故事後，所發出的感嘆。黃庭堅自幼聰穎異於常人，五歲能誦五經，七歲寫過一首「牧童詩」。意思是像黃庭堅這樣有美好文釆的人，早在無數個前世前就已開始讀書了，並不是今生才開始讀書的，也就是累積好幾世的鑽研才有今生的成就，如果這一世才開始讀書已經太晚了，這是生知的天才。 | ||
| - | + | 這種生來的天才，歷史上的記載不勝枚舉，最有名的例子非唐朝白居易莫屬，白居易生來絕頂聰明，七個月時就認識「之」，「無」兩字，屢次試驗，拿一本書叫他指，都是指到「之」「無」二字，毫無差錯，五歲時開始學作詩，九歲時已可寫律詩；李白少即聰穎過人，「五歲頌六甲，十歲觀百家」；杜甫也是自幼聰明的天才詩人，七歲時作了一首「鳳凰詩」，令祖父大吃一驚。蘇軾自小是個神童，飽讀詩書，曾狂妄的寫下一副對聯，上聯是「識遍天下字」，下聯是「讀盡人間書」。 | |
| - | + | 人生下來天賦資質就不同，孔子依據天賦之不同將人分成四等，第一等人是「生而知之者」，這是天才，讀起書來一看就懂，根本不需要老師；第二等人是「學而知之者」，這種人有高的聰明才智，只要主動學習，也可以很快明白書中道理；第三等人是「困而學之者」，這是中等智能，才幹平庸之人，需非常努力學習才可勉強明白書中道理；第四等人是「困而不學者」，這是駑鈍之才，下等資質的人，說什麼也不肯學習的人，其實學了也不見得懂。人的資質生而不平等，才智平庸愚劣，也符合統計學的常態分布法則。孔子自認「我非生而知之者」，不是生來的天才，他的成就都是「敏以求之」力學而來，當然這是孔子謙虛的話，也是鼓勵後人要踏實勤敏的學習方能有成，否則縱使是天才兒童，也可能會「苗而不秀」，「秀而不實」，也就是「小時了了，大未必佳」，變到最後不成器的結局。 | |
| - | + | 小時候，老師時常告訴我們「勤能補拙」，不要為自己的天資不敏而懊惱，只要勤勞不懈就能熟能生巧，彌補天資之不足，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，「補拙莫若勤」。事實是如果天資不夠聰穎，進步空間有限啊！勤固能補拙，但是只能補「有限的」拙，先天能力只有三十分者，再怎麼勤奮，進步到五十分是可能，但要到八十分恐怕力有未逮，甚難到達，強求不得。 | |
| - | + | 少子化的年代，父母望子成龍，望女成鳳，恨鐵不成鋼，從小就積極栽培，孩子才上國小，就天天補習，求好心切，不顧孩子資質，硬要孩子變成資優生，甚至為求速成，一味跳級求深，揠苗助長的結果，不但無益，反而有害，苦心極力，除非小孩資質夠，否則受苦的小孩，最後也無所得。再怎麼天真的小孩，都想要力爭上游，成為父母心目中所謂的好孩子，但是名列前茅者有限，父母也不應責難於小孩！「天下無不是的孩子」，畢竟他們也希望能為父母爭氣，成為父母眼中的好孩子啊！只是受精卵成形後資質已決定，要怪就怪沒遺傳給孩子聰明的基因，以致孩子「困而學之」也無所得。 | |
| - | + | 傳統文化的價值觀是「萬般皆下品，唯有讀書高」，孩子是自己的好，但不是人人都能成才，也不是人人都適合讀書，父母其實應該即早面對現實，瞭解小孩是否為讀書的料子，老師也應給予適性的輔(教)導，發現孩子的特殊天分，須知「天生我材必有用」，上天賦給小孩的資質，一定有可用的地方，就是要相信「天無絕人之路」，「一枝草，一點露」，讓孩子安心的做自己。 | |
| - | + | 當然，「學海無涯，而生也有涯」，像蘇軾這樣的曠世奇才，也曾感嘆的說出「書到今生讀已遲」的真實話！台灣的俗諺也說「讀書半生成」，如果這輩子讀書無所成，並不是否認今生的努力，袁枚所說的「書到今生讀已遲」，應該再加上一句「惠及來世當此時」。既然過去的收成已成定數，那麼現在的耕耘決定著未來的收獲，命運掌握在自己的手裡！ | |
| + | 編按：轉載自「蘋果即時論壇」，原文出處： | ||
| - | + | http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20151202/744921/ | |
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當前修訂版本
書到今生讀已遲
本校 楊俊毓副校長
清朝詩人袁枚提倡真性情，反對假道學，文章以思想開明、感情真摯為基本特色，真摯情感，我非常喜歡。「書到今生讀已遲」這句話就是出自他的「隨園詩話」，這是他聽聞了宋朝詩書畫三絕大文學家黃庭堅前世今生的故事後，所發出的感嘆。黃庭堅自幼聰穎異於常人，五歲能誦五經，七歲寫過一首「牧童詩」。意思是像黃庭堅這樣有美好文釆的人，早在無數個前世前就已開始讀書了，並不是今生才開始讀書的，也就是累積好幾世的鑽研才有今生的成就，如果這一世才開始讀書已經太晚了，這是生知的天才。
這種生來的天才，歷史上的記載不勝枚舉，最有名的例子非唐朝白居易莫屬，白居易生來絕頂聰明，七個月時就認識「之」，「無」兩字，屢次試驗，拿一本書叫他指，都是指到「之」「無」二字，毫無差錯，五歲時開始學作詩，九歲時已可寫律詩；李白少即聰穎過人，「五歲頌六甲，十歲觀百家」；杜甫也是自幼聰明的天才詩人，七歲時作了一首「鳳凰詩」，令祖父大吃一驚。蘇軾自小是個神童，飽讀詩書，曾狂妄的寫下一副對聯，上聯是「識遍天下字」，下聯是「讀盡人間書」。
人生下來天賦資質就不同，孔子依據天賦之不同將人分成四等，第一等人是「生而知之者」，這是天才，讀起書來一看就懂，根本不需要老師；第二等人是「學而知之者」，這種人有高的聰明才智，只要主動學習，也可以很快明白書中道理；第三等人是「困而學之者」，這是中等智能，才幹平庸之人，需非常努力學習才可勉強明白書中道理；第四等人是「困而不學者」，這是駑鈍之才，下等資質的人，說什麼也不肯學習的人，其實學了也不見得懂。人的資質生而不平等，才智平庸愚劣，也符合統計學的常態分布法則。孔子自認「我非生而知之者」，不是生來的天才，他的成就都是「敏以求之」力學而來，當然這是孔子謙虛的話，也是鼓勵後人要踏實勤敏的學習方能有成，否則縱使是天才兒童，也可能會「苗而不秀」，「秀而不實」，也就是「小時了了，大未必佳」，變到最後不成器的結局。
小時候，老師時常告訴我們「勤能補拙」，不要為自己的天資不敏而懊惱，只要勤勞不懈就能熟能生巧，彌補天資之不足，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，「補拙莫若勤」。事實是如果天資不夠聰穎，進步空間有限啊！勤固能補拙，但是只能補「有限的」拙，先天能力只有三十分者，再怎麼勤奮，進步到五十分是可能，但要到八十分恐怕力有未逮，甚難到達，強求不得。
少子化的年代，父母望子成龍，望女成鳳，恨鐵不成鋼，從小就積極栽培，孩子才上國小，就天天補習，求好心切，不顧孩子資質，硬要孩子變成資優生，甚至為求速成，一味跳級求深，揠苗助長的結果，不但無益，反而有害，苦心極力，除非小孩資質夠，否則受苦的小孩，最後也無所得。再怎麼天真的小孩，都想要力爭上游，成為父母心目中所謂的好孩子，但是名列前茅者有限，父母也不應責難於小孩！「天下無不是的孩子」，畢竟他們也希望能為父母爭氣，成為父母眼中的好孩子啊！只是受精卵成形後資質已決定，要怪就怪沒遺傳給孩子聰明的基因，以致孩子「困而學之」也無所得。
傳統文化的價值觀是「萬般皆下品，唯有讀書高」，孩子是自己的好，但不是人人都能成才，也不是人人都適合讀書，父母其實應該即早面對現實，瞭解小孩是否為讀書的料子，老師也應給予適性的輔(教)導，發現孩子的特殊天分，須知「天生我材必有用」，上天賦給小孩的資質，一定有可用的地方，就是要相信「天無絕人之路」，「一枝草，一點露」，讓孩子安心的做自己。
當然，「學海無涯，而生也有涯」，像蘇軾這樣的曠世奇才，也曾感嘆的說出「書到今生讀已遲」的真實話！台灣的俗諺也說「讀書半生成」，如果這輩子讀書無所成，並不是否認今生的努力，袁枚所說的「書到今生讀已遲」，應該再加上一句「惠及來世當此時」。既然過去的收成已成定數，那麼現在的耕耘決定著未來的收獲，命運掌握在自己的手裡！
編按：轉載自「蘋果即時論壇」，原文出處：
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20151202/744921/
