Enews28 生命的消逍遙

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高雄醫學大學e快報 第28期  一方清靜 人文e館

生命的消逍遙

飄風不終朝,驟雨不終日。 《老子》第二十三章道可道,非常道;名可名,非常名。《老子》第一章

以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己。 《莊子.大宗師》

通識教育中心助理教授 李玲珠


Image:人文館.jpg

哲學向被視為學科之母,其內涵以探討存在的本質為核心,透過不同流派對真理的設定與捕捉,豐富、擴大人類對實相的解讀。道家哲學希冀從解構人類的「認識」方式中,體證宇宙真理;從泯除分別相中,圓融萬物一體、天人合一;它將人類的視角提升到宇宙自然,打破僵化的人為觀點,即使致放在世界哲學中,都具有特殊性地位,也是漢民族在世界文化版圖中貢獻的智慧菁華,?得一審。

《老子》開宗明義即點出,只要能利用語言文字闡釋出的道,就不可能是究竟真理,這種認識方法一般稱為否定式思維方式;即採用消去法,將不合的答案一一消去,理論上最後一定可以覓得究竟真理,意即老子追求的「道」。這頗似科學上對物質存在最小單位的探索,從肉眼可以捕捉的物相,到儀器才能分析出的電子、質子、中子,甚至是夸克 …… ;隨著科學的進步,人類對物質的分析越區精密,但每一段分析都是在特定時空背景下所得。因此,「 道可道,非常道」並非否定一切,更非許多人誤以為的消極,道家反而對人類提出更積極的點醒:保持生命最大的彈性。我們必須活在理論架構、規矩框範中,但一切的原理原則都可能隨著新的技術、狀態而改變,甚至幻滅;在必須遵循的常軌中,預留一些常軌外的空間,這個空間就是人類面對巨大的宇宙真理時,應該保持的謙卑。

《莊子》這段文字更直接從道、物、俗三個不同角度詮釋所謂的貴賤,我們都是從「自己」開始認識、解讀世界與生活所遇,然後進行價值判斷;然而當檢視所謂的價值時,也許會發現這些價值其實都在世俗的毀譽中流轉,那裡有真正的自己?我們接受世俗價值的操弄,也用同一套標準批判他人,如此渾渾噩噩終老一生,何來逍遙?道家並非否定世俗價值,而是提出一連串的反問,在反問中幫助生命烙印真實;希望提昇生命的高度,以掌握更巨大的整體,正如在山頂看都市的繁華,諸多紛擾計較可能逐漸褪去;在空中看繁華,白雲遮蔽下的時有時無、如夢似幻。以太空人的視角活在紅塵當下,讓種種比較、分別所引動的煩擾退離心田,重現生命整體的原貌,享受結廬人境無喧鬧的逍遙。

e館小考: 活絡一下思維與想像吧!

假設生命是一曲樂章,如何使它更輕快?多加,或拿掉一些音符?

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