Enews278 書到今生讀已遲 - 修訂歷史

Yufech在2016年2月16日 (二) 07:12

2016-02-16T07:12:05Z

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-	=='''~~人不可以無癖~~'''==	+	=='''書到今生讀已遲'''==

	本校楊俊毓副校長		本校楊俊毓副校長


		+	清朝詩人袁枚提倡真性情，反對假道學，文章以思想開明、感情真摯為基本特色，真摯情感，我非常喜歡。「書到今生讀已遲」這句話就是出自他的「隨園詩話」，這是他聽聞了宋朝詩書畫三絕大文學家黃庭堅前世今生的故事後，所發出的感嘆。黃庭堅自幼聰穎異於常人，五歲能誦五經，七歲寫過一首「牧童詩」。意思是像黃庭堅這樣有美好文釆的人，早在無數個前世前就已開始讀書了，並不是今生才開始讀書的，也就是累積好幾世的鑽研才有今生的成就，如果這一世才開始讀書已經太晚了，這是生知的天才。

-	晚明時期著名散文家張岱在其「陶庵夢憶」一書中嘗言「人無癖，不可與交，以其無深情也。」意思是說人如果沒有雅癖嗜好，非性情中人，就不要跟他往來。所謂癖好，是積久成癮而有某種莫名的喜愛或偏好，這是個人的選擇，而從選擇中可以看到人的個性，往往也因為對喜好的事物，過於關注投入，愛一物而不能自已。有著執著，有著真實，而成為平常生活重要的一部分。只要深情沈迷其中都可以是癖，然而能如此，皆因深情之所致。	+	這種生來的天才，歷史上的記載不勝枚舉，最有名的例子非唐朝白居易莫屬，白居易生來絕頂聰明，七個月時就認識「之」，「無」兩字，屢次試驗，拿一本書叫他指，都是指到「之」「無」二字，毫無差錯，五歲時開始學作詩，九歲時已可寫律詩；李白少即聰穎過人，「五歲頌六甲，十歲觀百家」；杜甫也是自幼聰明的天才詩人，七歲時作了一首「鳳凰詩」，令祖父大吃一驚。蘇軾自小是個神童，飽讀詩書，曾狂妄的寫下一副對聯，上聯是「識遍天下字」，下聯是「讀盡人間書」。

-	「事到可傳皆具癖」，人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳眾人之所好，海畔亦有逐臭之夫。嗜好是人個性的象徵，陶淵明獨愛菊，是欣賞到了菊花隱逸的情操，與自己不為五斗米折腰的志氣不謀而合；宋儒周敦頤卻獨愛蓮花，因其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，…可遠觀而不可褻玩焉。」以蓮花比喻自己具君子的美德；讀書以忘情也是癖，孔子以好學自許，學而不厭，曾云「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」他發憤求學問，常常連飯都忘了吃也沒感覺，當學問上有獲益時，快樂的憂愁都忘了，甚至忽略了衰老之到來，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，這就是一種修養，也是一種境界，那份專注，非有讀書做學問的癖好，豈有可能？	+	人生下來天賦資質就不同，孔子依據天賦之不同將人分成四等，第一等人是「生而知之者」，這是天才，讀起書來一看就懂，根本不需要老師；第二等人是「學而知之者」，這種人有高的聰明才智，只要主動學習，也可以很快明白書中道理；第三等人是「困而學之者」，這是中等智能，才幹平庸之人，需非常努力學習才可勉強明白書中道理；第四等人是「困而不學者」，這是駑鈍之才，下等資質的人，說什麼也不肯學習的人，其實學了也不見得懂。人的資質生而不平等，才智平庸愚劣，也符合統計學的常態分布法則。孔子自認「我非生而知之者」，不是生來的天才，他的成就都是「敏以求之」力學而來，當然這是孔子謙虛的話，也是鼓勵後人要踏實勤敏的學習方能有成，否則縱使是天才兒童，也可能會「苗而不秀」，「秀而不實」，也就是「小時了了，大未必佳」，變到最後不成器的結局。

-	戀物是癖，深情愛人也是癖，歐陽修曾說人生自是有情痴，此事無關風與月，張潮<幽夢影>也說情必近於痴始為真，情感到了如痴如醉，不能自已時才是真情，柳永的衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，更是描寫有情人對意中人的情真意切、專一痴情，「只有那一點痴情，愛河沈未醒」。除了情人之外，一個人也需要有共同興趣愛好的朋友，就是所謂的趣(氣)味相投的朋友，有共同的癖好很容易變成知音，也因為志趣相投，可以變得無話不說，傾心交往，有相同癖好志同道合的朋友，可以相互鼓勵成為人生的真摰情誼。	+	小時候，老師時常告訴我們「勤能補拙」，不要為自己的天資不敏而懊惱，只要勤勞不懈就能熟能生巧，彌補天資之不足，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，「補拙莫若勤」。事實是如果天資不夠聰穎，進步空間有限啊！勤固能補拙，但是只能補「有限的」拙，先天能力只有三十分者，再怎麼勤奮，進步到五十分是可能，但要到八十分恐怕力有未逮，甚難到達，強求不得。

-	人生多苦難，癖好成了寄托之所在，給了心靈一片自在遨遊的天空。宋代大文學家文壇領袖歐陽修，詩詞散文均為一時之冠，生平最愛書，藏書一萬卷；愛收藏金石佚文，編有「集古錄」一千卷；愛彈琴，有琴一張；愛下棋，有棋一局；愛喝酒，常置酒一壼；加上他自己居於其中，因此晚年給自己取一外號，自稱「六一居士」，歐陽修因捲入黨爭，貶到滁州當太守，因酒量不好，稍微喝一點就醉了，所以自號醉翁，醉翁亭之名由此而得，「醉翁亭記」是那段時日留下的不朽散文珍品。歐陽修雖仕途失意，領會在心裡，而寄託在酒中。醉翁之意不在酒，而在於山水之間，觀賞山水的樂趣，當人處逆境時，嗜好就成了精神寄託及精神支柱之所在，可以幫助減輕精神壓力，克服眼前的失意與困境，「癖」的確是以順處逆的治療良方，從而使生活過得更坦蕩灑脫。白居易山中獨吟詩云「人各有一癖，我癖在章句，萬緣皆已消，此病獨未去，每逢美風景，或對好親故，高聲詠一篇，恍若與神遇」，可見白居易透過癖好吟詩能獲得好心情，一個人有了癖好，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻，讓生命變得更深刻充實。	+	少子化的年代，父母望子成龍，望女成鳳，恨鐵不成鋼，從小就積極栽培，孩子才上國小，就天天補習，求好心切，不顧孩子資質，硬要孩子變成資優生，甚至為求速成，一味跳級求深，揠苗助長的結果，不但無益，反而有害，苦心極力，除非小孩資質夠，否則受苦的小孩，最後也無所得。再怎麼天真的小孩，都想要力爭上游，成為父母心目中所謂的好孩子，但是名列前茅者有限，父母也不應責難於小孩！「天下無不是的孩子」，畢竟他們也希望能為父母爭氣，成為父母眼中的好孩子啊！只是受精卵成形後資質已決定，要怪就怪沒遺傳給孩子聰明的基因，以致孩子「困而學之」也無所得。

-	人不能夠沒有自己的嗜好，否則無法顯示生活的情趣。聊天除了工作還是工作，日復一日，年復一年，豈不是無趣而單調。幽夢影所說的「花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖」。花與蝶，山與泉，石與苔，水與藻，喬木與藤蘿，恰是天工巧計，點綴生輝，缺乏這些綴合，便單調索然，缺乏情趣與意境。	+	傳統文化的價值觀是「萬般皆下品，唯有讀書高」，孩子是自己的好，但不是人人都能成才，也不是人人都適合讀書，父母其實應該即早面對現實，瞭解小孩是否為讀書的料子，老師也應給予適性的輔(教)導，發現孩子的特殊天分，須知「天生我材必有用」，上天賦給小孩的資質，一定有可用的地方，就是要相信「天無絕人之路」，「一枝草，一點露」，讓孩子安心的做自己。

-	由吸引力法則來看，「你若盛開，蝴蝶自來」，生命中的一切所願，與其苦苦追求，何不培養自己，而使生命更多彩而富足。讓我們平日多多培養雅趣，增進生活的情趣，與人相交也可增加深度與趣味，友誼長青。嗜好也像自己的知己，世上能得一知己，人生可以不恨矣。	+	當然，「學海無涯，而生也有涯」，像蘇軾這樣的曠世奇才，也曾感嘆的說出「書到今生讀已遲」的真實話！台灣的俗諺也說「讀書半生成」，如果這輩子讀書無所成，並不是否認今生的努力，袁枚所說的「書到今生讀已遲」，應該再加上一句「惠及來世當此時」。既然過去的收成已成定數，那麼現在的耕耘決定著未來的收獲，命運掌握在自己的手裡！


		+	編按：轉載自「蘋果即時論壇」，原文出處：

-	*編按：轉載自《[http://~~sec~~.~~kmu~~.~~edu~~.tw/~~index.php~~/~~zh-TW~~/~~notice~~/~~%E5%AA%92%E9%AB%94%E7%84%A6%E9%BB%9E~~/464-%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E7%84%A1%E7%99%96-%E9%AB%98%E9%9B%84%E9%86%AB%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E5%AD%B8%E5%89%AF%E6%A0%A1%E9%95%B7%E6%A5%8A%E4%BF%8A%E6%AF%93%E5%B0%88%E6%AC%84-%E3%80%8A%E8%87%BA%E7%81%A3%E6%99%82%E5%A0%B1%E3%80%8B 臺灣時報]》	+	http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20151202/744921/
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Yufech在2016年2月16日 (二) 07:10

2016-02-16T07:10:24Z

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-	人不可以無癖(高雄醫學大學副校長楊俊毓專欄)《臺灣時報》
-	人不可以無癖

-	~~【臺灣時報／楊俊毓　美國耶魯大學博士/高雄醫學大學副校長】~~	+	晚明時期著名散文家張岱在其「陶庵夢憶」一書中嘗言「人無癖，不可與交，以其無深情也。」意思是說人如果沒有雅癖嗜好，非性情中人，就不要跟他往來。所謂癖好，是積久成癮而有某種莫名的喜愛或偏好，這是個人的選擇，而從選擇中可以看到人的個性，往往也因為對喜好的事物，過於關注投入，愛一物而不能自已。有著執著，有著真實，而成為平常生活重要的一部分。只要深情沈迷其中都可以是癖，然而能如此，皆因深情之所致。

-	晚明時期著名散文家張岱在其「陶庵夢憶」一書中嘗言「人無癖，不可與交，以其無深情也。」意思是說人如果沒有雅癖嗜好，非性情中人，就不要跟他往來。所謂癖好，是積久成癮而有某種莫名的喜愛或偏好，這是個人的選擇，而從選擇中可以看到人的個性，往往也因為對喜好的事物，過於關注投入，愛一物而不能自已。有著執著，有著真實，而成為平常生活重要的一部分。只要深情沈迷其中都可以是癖，然而能如此，皆因深情之所致。	+	「事到可傳皆具癖」，人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳眾人之所好，海畔亦有逐臭之夫。嗜好是人個性的象徵，陶淵明獨愛菊，是欣賞到了菊花隱逸的情操，與自己不為五斗米折腰的志氣不謀而合；宋儒周敦頤卻獨愛蓮花，因其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，…可遠觀而不可褻玩焉。」以蓮花比喻自己具君子的美德；讀書以忘情也是癖，孔子以好學自許，學而不厭，曾云「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」他發憤求學問，常常連飯都忘了吃也沒感覺，當學問上有獲益時，快樂的憂愁都忘了，甚至忽略了衰老之到來，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，這就是一種修養，也是一種境界，那份專注，非有讀書做學問的癖好，豈有可能？

-	「事到可傳皆具癖」，人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳眾人之所好，海畔亦有逐臭之夫。嗜好是人個性的象徵，陶淵明獨愛菊，是欣賞到了菊花隱逸的情操，與自己不為五斗米折腰的志氣不謀而合；宋儒周敦頤卻獨愛蓮花，因其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，…可遠觀而不可褻玩焉。」以蓮花比喻自己具君子的美德；讀書以忘情也是癖，孔子以好學自許，學而不厭，曾云「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」他發憤求學問，常常連飯都忘了吃也沒感覺，當學問上有獲益時，快樂的憂愁都忘了，甚至忽略了衰老之到來，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，這就是一種修養，也是一種境界，那份專注，非有讀書做學問的癖好，豈有可能？	+	戀物是癖，深情愛人也是癖，歐陽修曾說人生自是有情痴，此事無關風與月，張潮<幽夢影>也說情必近於痴始為真，情感到了如痴如醉，不能自已時才是真情，柳永的衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，更是描寫有情人對意中人的情真意切、專一痴情，「只有那一點痴情，愛河沈未醒」。除了情人之外，一個人也需要有共同興趣愛好的朋友，就是所謂的趣(氣)味相投的朋友，有共同的癖好很容易變成知音，也因為志趣相投，可以變得無話不說，傾心交往，有相同癖好志同道合的朋友，可以相互鼓勵成為人生的真摰情誼。

-	戀物是癖，深情愛人也是癖，歐陽修曾說人生自是有情痴，此事無關風與月，張潮<幽夢影>也說情必近於痴始為真，情感到了如痴如醉，不能自已時才是真情，柳永的衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，更是描寫有情人對意中人的情真意切、專一痴情，「只有那一點痴情，愛河沈未醒」。除了情人之外，一個人也需要有共同興趣愛好的朋友，就是所謂的趣(氣)味相投的朋友，有共同的癖好很容易變成知音，也因為志趣相投，可以變得無話不說，傾心交往，有相同癖好志同道合的朋友，可以相互鼓勵成為人生的真摰情誼。	+	人生多苦難，癖好成了寄托之所在，給了心靈一片自在遨遊的天空。宋代大文學家文壇領袖歐陽修，詩詞散文均為一時之冠，生平最愛書，藏書一萬卷；愛收藏金石佚文，編有「集古錄」一千卷；愛彈琴，有琴一張；愛下棋，有棋一局；愛喝酒，常置酒一壼；加上他自己居於其中，因此晚年給自己取一外號，自稱「六一居士」，歐陽修因捲入黨爭，貶到滁州當太守，因酒量不好，稍微喝一點就醉了，所以自號醉翁，醉翁亭之名由此而得，「醉翁亭記」是那段時日留下的不朽散文珍品。歐陽修雖仕途失意，領會在心裡，而寄託在酒中。醉翁之意不在酒，而在於山水之間，觀賞山水的樂趣，當人處逆境時，嗜好就成了精神寄託及精神支柱之所在，可以幫助減輕精神壓力，克服眼前的失意與困境，「癖」的確是以順處逆的治療良方，從而使生活過得更坦蕩灑脫。白居易山中獨吟詩云「人各有一癖，我癖在章句，萬緣皆已消，此病獨未去，每逢美風景，或對好親故，高聲詠一篇，恍若與神遇」，可見白居易透過癖好吟詩能獲得好心情，一個人有了癖好，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻，讓生命變得更深刻充實。

-	人生多苦難，癖好成了寄托之所在，給了心靈一片自在遨遊的天空。宋代大文學家文壇領袖歐陽修，詩詞散文均為一時之冠，生平最愛書，藏書一萬卷；愛收藏金石佚文，編有「集古錄」一千卷；愛彈琴，有琴一張；愛下棋，有棋一局；愛喝酒，常置酒一壼；加上他自己居於其中，因此晚年給自己取一外號，自稱「六一居士」，歐陽修因捲入黨爭，貶到滁州當太守，因酒量不好，稍微喝一點就醉了，所以自號醉翁，醉翁亭之名由此而得，「醉翁亭記」是那段時日留下的不朽散文珍品。歐陽修雖仕途失意，領會在心裡，而寄託在酒中。醉翁之意不在酒，而在於山水之間，觀賞山水的樂趣，當人處逆境時，嗜好就成了精神寄託及精神支柱之所在，可以幫助減輕精神壓力，克服眼前的失意與困境，「癖」的確是以順處逆的治療良方，從而使生活過得更坦蕩灑脫。白居易山中獨吟詩云「人各有一癖，我癖在章句，萬緣皆已消，此病獨未去，每逢美風景，或對好親故，高聲詠一篇，恍若與神遇」，可見白居易透過癖好吟詩能獲得好心情，一個人有了癖好，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻，讓生命變得更深刻充實。	+	人不能夠沒有自己的嗜好，否則無法顯示生活的情趣。聊天除了工作還是工作，日復一日，年復一年，豈不是無趣而單調。幽夢影所說的「花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖」。花與蝶，山與泉，石與苔，水與藻，喬木與藤蘿，恰是天工巧計，點綴生輝，缺乏這些綴合，便單調索然，缺乏情趣與意境。
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-	人不能夠沒有自己的嗜好，否則無法顯示生活的情趣。聊天除了工作還是工作，日復一日，年復一年，豈不是無趣而單調。幽夢影所說的「花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖」。花與蝶，山與泉，石與苔，水與藻，喬木與藤蘿，恰是天工巧計，點綴生輝，缺乏這些綴合，便單調索然，缺乏情趣與意境。	+
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		+	由吸引力法則來看，「你若盛開，蝴蝶自來」，生命中的一切所願，與其苦苦追求，何不培養自己，而使生命更多彩而富足。讓我們平日多多培養雅趣，增進生活的情趣，與人相交也可增加深度與趣味，友誼長青。嗜好也像自己的知己，世上能得一知己，人生可以不恨矣。

Yufech在2016年2月16日 (二) 07:08

2016-02-16T07:08:39Z

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-	=='''~~書到今生讀已遲~~'''==	+	=='''人不可以無癖'''==

	本校楊俊毓副校長		本校楊俊毓副校長


-	清朝詩人袁枚提倡真性情，反對假道學，文章以思想開明、感情真摯為基本特色，真摯情感，我非常喜歡。「書到今生讀已遲」這句話就是出自他的「隨園詩話」，這是他聽聞了宋朝詩書畫三絕大文學家黃庭堅前世今生的故事後，所發出的感嘆。黃庭堅自幼聰穎異於常人，五歲能誦五經，七歲寫過一首「牧童詩」。意思是像黃庭堅這樣有美好文釆的人，早在無數個前世前就已開始讀書了，並不是今生才開始讀書的，也就是累積好幾世的鑽研才有今生的成就，如果這一世才開始讀書已經太晚了，這是生知的天才。	+	人不可以無癖(高雄醫學大學副校長楊俊毓專欄)《臺灣時報》
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-	這種生來的天才，歷史上的記載不勝枚舉，最有名的例子非唐朝白居易莫屬，白居易生來絕頂聰明，七個月時就認識「之」，「無」兩字，屢次試驗，拿一本書叫他指，都是指到「之」「無」二字，毫無差錯，五歲時開始學作詩，九歲時已可寫律詩；李白少即聰穎過人，「五歲頌六甲，十歲觀百家」；杜甫也是自幼聰明的天才詩人，七歲時作了一首「鳳凰詩」，令祖父大吃一驚。蘇軾自小是個神童，飽讀詩書，曾狂妄的寫下一副對聯，上聯是「識遍天下字」，下聯是「讀盡人間書」。	+	【臺灣時報／楊俊毓　美國耶魯大學博士/高雄醫學大學副校長】

-	人生下來天賦資質就不同，孔子依據天賦之不同將人分成四等，第一等人是「生而知之者」，這是天才，讀起書來一看就懂，根本不需要老師；第二等人是「學而知之者」，這種人有高的聰明才智，只要主動學習，也可以很快明白書中道理；第三等人是「困而學之者」，這是中等智能，才幹平庸之人，需非常努力學習才可勉強明白書中道理；第四等人是「困而不學者」，這是駑鈍之才，下等資質的人，說什麼也不肯學習的人，其實學了也不見得懂。人的資質生而不平等，才智平庸愚劣，也符合統計學的常態分布法則。孔子自認「我非生而知之者」，不是生來的天才，他的成就都是「敏以求之」力學而來，當然這是孔子謙虛的話，也是鼓勵後人要踏實勤敏的學習方能有成，否則縱使是天才兒童，也可能會「苗而不秀」，「秀而不實」，也就是「小時了了，大未必佳」，變到最後不成器的結局。	+	晚明時期著名散文家張岱在其「陶庵夢憶」一書中嘗言「人無癖，不可與交，以其無深情也。」意思是說人如果沒有雅癖嗜好，非性情中人，就不要跟他往來。所謂癖好，是積久成癮而有某種莫名的喜愛或偏好，這是個人的選擇，而從選擇中可以看到人的個性，往往也因為對喜好的事物，過於關注投入，愛一物而不能自已。有著執著，有著真實，而成為平常生活重要的一部分。只要深情沈迷其中都可以是癖，然而能如此，皆因深情之所致。

-	小時候，老師時常告訴我們「勤能補拙」，不要為自己的天資不敏而懊惱，只要勤勞不懈就能熟能生巧，彌補天資之不足，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，「補拙莫若勤」。事實是如果天資不夠聰穎，進步空間有限啊！勤固能補拙，但是只能補「有限的」拙，先天能力只有三十分者，再怎麼勤奮，進步到五十分是可能，但要到八十分恐怕力有未逮，甚難到達，強求不得。	+	「事到可傳皆具癖」，人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳眾人之所好，海畔亦有逐臭之夫。嗜好是人個性的象徵，陶淵明獨愛菊，是欣賞到了菊花隱逸的情操，與自己不為五斗米折腰的志氣不謀而合；宋儒周敦頤卻獨愛蓮花，因其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，…可遠觀而不可褻玩焉。」以蓮花比喻自己具君子的美德；讀書以忘情也是癖，孔子以好學自許，學而不厭，曾云「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」他發憤求學問，常常連飯都忘了吃也沒感覺，當學問上有獲益時，快樂的憂愁都忘了，甚至忽略了衰老之到來，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，這就是一種修養，也是一種境界，那份專注，非有讀書做學問的癖好，豈有可能？

-	少子化的年代，父母望子成龍，望女成鳳，恨鐵不成鋼，從小就積極栽培，孩子才上國小，就天天補習，求好心切，不顧孩子資質，硬要孩子變成資優生，甚至為求速成，一味跳級求深，揠苗助長的結果，不但無益，反而有害，苦心極力，除非小孩資質夠，否則受苦的小孩，最後也無所得。再怎麼天真的小孩，都想要力爭上游，成為父母心目中所謂的好孩子，但是名列前茅者有限，父母也不應責難於小孩！「天下無不是的孩子」，畢竟他們也希望能為父母爭氣，成為父母眼中的好孩子啊！只是受精卵成形後資質已決定，要怪就怪沒遺傳給孩子聰明的基因，以致孩子「困而學之」也無所得。	+	戀物是癖，深情愛人也是癖，歐陽修曾說人生自是有情痴，此事無關風與月，張潮<幽夢影>也說情必近於痴始為真，情感到了如痴如醉，不能自已時才是真情，柳永的衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，更是描寫有情人對意中人的情真意切、專一痴情，「只有那一點痴情，愛河沈未醒」。除了情人之外，一個人也需要有共同興趣愛好的朋友，就是所謂的趣(氣)味相投的朋友，有共同的癖好很容易變成知音，也因為志趣相投，可以變得無話不說，傾心交往，有相同癖好志同道合的朋友，可以相互鼓勵成為人生的真摰情誼。

-	傳統文化的價值觀是「萬般皆下品，唯有讀書高」，孩子是自己的好，但不是人人都能成才，也不是人人都適合讀書，父母其實應該即早面對現實，瞭解小孩是否為讀書的料子，老師也應給予適性的輔(教)導，發現孩子的特殊天分，須知「天生我材必有用」，上天賦給小孩的資質，一定有可用的地方，就是要相信「天無絕人之路」，「一枝草，一點露」，讓孩子安心的做自己。	+	人生多苦難，癖好成了寄托之所在，給了心靈一片自在遨遊的天空。宋代大文學家文壇領袖歐陽修，詩詞散文均為一時之冠，生平最愛書，藏書一萬卷；愛收藏金石佚文，編有「集古錄」一千卷；愛彈琴，有琴一張；愛下棋，有棋一局；愛喝酒，常置酒一壼；加上他自己居於其中，因此晚年給自己取一外號，自稱「六一居士」，歐陽修因捲入黨爭，貶到滁州當太守，因酒量不好，稍微喝一點就醉了，所以自號醉翁，醉翁亭之名由此而得，「醉翁亭記」是那段時日留下的不朽散文珍品。歐陽修雖仕途失意，領會在心裡，而寄託在酒中。醉翁之意不在酒，而在於山水之間，觀賞山水的樂趣，當人處逆境時，嗜好就成了精神寄託及精神支柱之所在，可以幫助減輕精神壓力，克服眼前的失意與困境，「癖」的確是以順處逆的治療良方，從而使生活過得更坦蕩灑脫。白居易山中獨吟詩云「人各有一癖，我癖在章句，萬緣皆已消，此病獨未去，每逢美風景，或對好親故，高聲詠一篇，恍若與神遇」，可見白居易透過癖好吟詩能獲得好心情，一個人有了癖好，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻，讓生命變得更深刻充實。

-	當然，「學海無涯，而生也有涯」，像蘇軾這樣的曠世奇才，也曾感嘆的說出「書到今生讀已遲」的真實話！台灣的俗諺也說「讀書半生成」，如果這輩子讀書無所成，並不是否認今生的努力，袁枚所說的「書到今生讀已遲」，應該再加上一句「惠及來世當此時」。既然過去的收成已成定數，那麼現在的耕耘決定著未來的收獲，命運掌握在自己的手裡！	+	人不能夠沒有自己的嗜好，否則無法顯示生活的情趣。聊天除了工作還是工作，日復一日，年復一年，豈不是無趣而單調。幽夢影所說的「花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖」。花與蝶，山與泉，石與苔，水與藻，喬木與藤蘿，恰是天工巧計，點綴生輝，缺乏這些綴合，便單調索然，缺乏情趣與意境。

		+	由吸引力法則來看，「你若盛開，蝴蝶自來」，生命中的一切所願，與其苦苦追求，何不培養自己，而使生命更多彩而富足。讓我們平日多多培養雅趣，增進生活的情趣，與人相交也可增加深度與趣味，友誼長青。嗜好也像自己的知己，世上能得一知己，人生可以不恨矣。
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		+	*編按：轉載自《[http://sec.kmu.edu.tw/index.php/zh-TW/notice/%E5%AA%92%E9%AB%94%E7%84%A6%E9%BB%9E/464-%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E7%84%A1%E7%99%96-%E9%AB%98%E9%9B%84%E9%86%AB%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E5%AD%B8%E5%89%AF%E6%A0%A1%E9%95%B7%E6%A5%8A%E4%BF%8A%E6%AF%93%E5%B0%88%E6%AC%84-%E3%80%8A%E8%87%BA%E7%81%A3%E6%99%82%E5%A0%B1%E3%80%8B 臺灣時報]》

-	編按：轉載自「蘋果即時論壇」，原文出處：

-	http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20151202/744921/

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2015-12-04T04:11:44Z

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=='''書到今生讀已遲'''==

本校楊俊毓副校長

清朝詩人袁枚提倡真性情，反對假道學，文章以思想開明、感情真摯為基本特色，真摯情感，我非常喜歡。「書到今生讀已遲」這句話就是出自他的「隨園詩話」，這是他聽聞了宋朝詩書畫三絕大文學家黃庭堅前世今生的故事後，所發出的感嘆。黃庭堅自幼聰穎異於常人，五歲能誦五經，七歲寫過一首「牧童詩」。意思是像黃庭堅這樣有美好文釆的人，早在無數個前世前就已開始讀書了，並不是今生才開始讀書的，也就是累積好幾世的鑽研才有今生的成就，如果這一世才開始讀書已經太晚了，這是生知的天才。

這種生來的天才，歷史上的記載不勝枚舉，最有名的例子非唐朝白居易莫屬，白居易生來絕頂聰明，七個月時就認識「之」，「無」兩字，屢次試驗，拿一本書叫他指，都是指到「之」「無」二字，毫無差錯，五歲時開始學作詩，九歲時已可寫律詩；李白少即聰穎過人，「五歲頌六甲，十歲觀百家」；杜甫也是自幼聰明的天才詩人，七歲時作了一首「鳳凰詩」，令祖父大吃一驚。蘇軾自小是個神童，飽讀詩書，曾狂妄的寫下一副對聯，上聯是「識遍天下字」，下聯是「讀盡人間書」。

人生下來天賦資質就不同，孔子依據天賦之不同將人分成四等，第一等人是「生而知之者」，這是天才，讀起書來一看就懂，根本不需要老師；第二等人是「學而知之者」，這種人有高的聰明才智，只要主動學習，也可以很快明白書中道理；第三等人是「困而學之者」，這是中等智能，才幹平庸之人，需非常努力學習才可勉強明白書中道理；第四等人是「困而不學者」，這是駑鈍之才，下等資質的人，說什麼也不肯學習的人，其實學了也不見得懂。人的資質生而不平等，才智平庸愚劣，也符合統計學的常態分布法則。孔子自認「我非生而知之者」，不是生來的天才，他的成就都是「敏以求之」力學而來，當然這是孔子謙虛的話，也是鼓勵後人要踏實勤敏的學習方能有成，否則縱使是天才兒童，也可能會「苗而不秀」，「秀而不實」，也就是「小時了了，大未必佳」，變到最後不成器的結局。

小時候，老師時常告訴我們「勤能補拙」，不要為自己的天資不敏而懊惱，只要勤勞不懈就能熟能生巧，彌補天資之不足，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，「補拙莫若勤」。事實是如果天資不夠聰穎，進步空間有限啊！勤固能補拙，但是只能補「有限的」拙，先天能力只有三十分者，再怎麼勤奮，進步到五十分是可能，但要到八十分恐怕力有未逮，甚難到達，強求不得。

少子化的年代，父母望子成龍，望女成鳳，恨鐵不成鋼，從小就積極栽培，孩子才上國小，就天天補習，求好心切，不顧孩子資質，硬要孩子變成資優生，甚至為求速成，一味跳級求深，揠苗助長的結果，不但無益，反而有害，苦心極力，除非小孩資質夠，否則受苦的小孩，最後也無所得。再怎麼天真的小孩，都想要力爭上游，成為父母心目中所謂的好孩子，但是名列前茅者有限，父母也不應責難於小孩！「天下無不是的孩子」，畢竟他們也希望能為父母爭氣，成為父母眼中的好孩子啊！只是受精卵成形後資質已決定，要怪就怪沒遺傳給孩子聰明的基因，以致孩子「困而學之」也無所得。

傳統文化的價值觀是「萬般皆下品，唯有讀書高」，孩子是自己的好，但不是人人都能成才，也不是人人都適合讀書，父母其實應該即早面對現實，瞭解小孩是否為讀書的料子，老師也應給予適性的輔(教)導，發現孩子的特殊天分，須知「天生我材必有用」，上天賦給小孩的資質，一定有可用的地方，就是要相信「天無絕人之路」，「一枝草，一點露」，讓孩子安心的做自己。

當然，「學海無涯，而生也有涯」，像蘇軾這樣的曠世奇才，也曾感嘆的說出「書到今生讀已遲」的真實話！台灣的俗諺也說「讀書半生成」，如果這輩子讀書無所成，並不是否認今生的努力，袁枚所說的「書到今生讀已遲」，應該再加上一句「惠及來世當此時」。既然過去的收成已成定數，那麼現在的耕耘決定著未來的收獲，命運掌握在自己的手裡！

編按：轉載自「蘋果即時論壇」，原文出處：

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20151202/744921/

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