Enews289 無欲則剛 - 修訂歷史

Publish在2016年6月1日 (三) 02:34

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	「無欲則剛」語出論語，清末兩廣總督林則徐至廣東查禁鴉片時，也曾手書自勉對聯「壁立千仞，無欲則剛」，上聯為「海納百川，有容乃大」，寓意是峭壁之所以能直立千丈，是因它沒有過分的欲望，不向其它地方傾斜，人如做到心中沒有貪念，則氣質自然剛直，也才能做到大義凜然的境界。		「無欲則剛」語出論語，清末兩廣總督林則徐至廣東查禁鴉片時，也曾手書自勉對聯「壁立千仞，無欲則剛」，上聯為「海納百川，有容乃大」，寓意是峭壁之所以能直立千丈，是因它沒有過分的欲望，不向其它地方傾斜，人如做到心中沒有貪念，則氣質自然剛直，也才能做到大義凜然的境界。

-	「名利本為浮世重，世間能有幾人拋」，司馬遷在史記中寫道「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，雖是賢者，亦在所難免，當今社會，大家都為名利奔忙，南懷瑾大師說名利是世界上最嚴重的，世界上能有幾人拋去不顧呢？功名富貴其實很迷人，說不喜歡者其實又有些矯情了，「少則得，多則惑」，當自己什麼都不是時, 老闆多給個幾千元，我們就被這些錢綁架一生，平凡度日還算容易；但如果功成名就時，面對更高更多的名利，還要自己不動心，其實有一定的困難及挑戰。也許有人會說，人類如果沒有名利的欲望，世界豈不沈寂的了無生氣嗎？在人性道德上，人希望符合聖賢的標準，能做到無欲無私，而在世間的考驗上，自己卻難免在私欲的纏繞中打轉。很難論定是與非、好與壞，全在於人自身的選擇。	+	「名利本為浮世重，世間能有幾人拋」，司馬遷在史記中寫道「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，雖是賢者，亦在所難免，當今社會，大家都為名利奔忙，南懷瑾大師說名利是世界上最嚴重的，世界上能有幾人拋去不顧呢？功名富貴其實很迷人，說不喜歡者其實又有些矯情了，「少則得，多則惑」，當自己什麼都不是時, 老闆多給個幾千元，我們就被這些錢綁架一生，平凡度日還算容易；但如果功成名就時，面對更高更多的名利，還要自己不動心，其實有一定的困難及挑戰。也許有人會說，人類如果沒有名利的欲望，世界豈不沈寂的了無生氣嗎？在人性道德上，人希望符合聖賢的標準，能做到無欲無私，而在世間的考驗上，自己卻難免在私欲的纏繞中打轉。很難論定是與非、好與壞，全在於人自身的選擇。

-	孔子曾感嘆著說：我沒有見過真正剛直不屈的人，有人說申棖就是，子曰：「棖也慾，焉得剛？」孔子說申棖慾望太多，遇到事物就貪愛不捨，想要變成自己的，怎麼能算是剛強的人呢？孔子認為剛是一種克制自已私欲的工夫，能夠約束自己，無論在任何環境都能不違背天理，做每件事都能合乎禮，克己復禮為仁，行仁由己，那才是真正的剛強，人不能克制私欲，則將為私欲所制，真正的剛者，沒有私慾才能「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。	+	孔子曾感嘆著說：我沒有見過真正剛直不屈的人，有人說申棖就是，子曰：「棖也慾，焉得剛？」孔子說申棖慾望太多，遇到事物就貪愛不捨，想要變成自己的，怎麼能算是剛強的人呢？孔子認為剛是一種克制自已私欲的工夫，能夠約束自己，無論在任何環境都能不違背天理，做每件事都能合乎禮，克己復禮為仁，行仁由己，那才是真正的剛強，人不能克制私欲，則將為私欲所制，真正的剛者，沒有私慾才能「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。

-	孔子的學生中，子路算是剛毅無欲的類型，怎麼說呢？孔子說「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與」！子路不愛虛榮，對他人的富貴奢華，不起嫉妒陷害之心，他胸懷灑脫，個性豪邁，說話直爽，穿著舊棉絮做的袍子，跟穿著狐貉皮袍、名牌服飾的人站在一起，一點也不會感到自卑，絲毫不覺得不如別人，這種氣度不容易養成，子路為什麼能夠做到？孔子引用《詩經．衛風》的一句話來形容：「不忮不求，何用不臧？」，因為他不嫉妒，也不貪求非分之名利，他把功名富貴看的很平淡，這種人怎麼會做出不好的事情呢？孟子其實也不喜歡人們將財富，地位，與聲望炫耀於人，「說大人則藐之，勿視其巍巍然」「吾何畏彼哉！」，他見到有權勢的人，也看的很平凡，平淡，平靜，因為對他們無所求嘛！	+	孔子的學生中，子路算是剛毅無欲的類型，怎麼說呢？孔子說「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與」！子路不愛虛榮，對他人的富貴奢華，不起嫉妒陷害之心，他胸懷灑脫，個性豪邁，說話直爽，穿著舊棉絮做的袍子，跟穿著狐貉皮袍、名牌服飾的人站在一起，一點也不會感到自卑，絲毫不覺得不如別人，這種氣度不容易養成，子路為什麼能夠做到？孔子引用《詩經．衛風》的一句話來形容：「不忮不求，何用不臧？」，因為他不嫉妒，也不貪求非分之名利，他把功名富貴看的很平淡，這種人怎麼會做出不好的事情呢？孟子其實也不喜歡人們將財富，地位，與聲望炫耀於人，「說大人則藐之，勿視其巍巍然」「吾何畏彼哉！」，他見到有權勢的人，也看的很平凡，平淡，平靜，因為對他們無所求嘛！

-	「人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫餘財蓄積之富也，然而窮年累世不知足，是人之情也」，一般人吃東西希望美味佳肴，穿衣服希望綾羅綢緞，出門希望有名車代步，此外還想要有大量的財富蓄積，長年累月，人容易養成不知足的激情，也就永遠不可能得到滿足，乃人之常情。因此荀子強調「欲雖不可盡，可以近盡也，欲雖不可去，但可以節也」，欲望是個無底洞，沒有盡頭，但卻可近於滿足，欲望雖然不可去掉，但對欲望的追求卻可以有節制，這就是荀子主張的「人生而有欲，欲而不得，則不能無求」。合理的欲望是自然的，但也不能放縱，對於過度貪得無厭的窮奢極欲，應該要適可而止，適當的約束節制，方不致鬼迷心竅，造成禍患。傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極是守約之道，就是孔子說的「以約失之者，鮮矣!」，老子也認為人要「去甚，去奢，去泰」，就是要去除過分的，奢侈的東西，萬事適可而止，不要做的太過分。	+	「人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫餘財蓄積之富也，然而窮年累世不知足，是人之情也」，一般人吃東西希望美味佳肴，穿衣服希望綾羅綢緞，出門希望有名車代步，此外還想要有大量的財富蓄積，長年累月，人容易養成不知足的激情，也就永遠不可能得到滿足，乃人之常情。因此荀子強調「欲雖不可盡，可以近盡也，欲雖不可去，但可以節也」，欲望是個無底洞，沒有盡頭，但卻可近於滿足，欲望雖然不可去掉，但對欲望的追求卻可以有節制，這就是荀子主張的「人生而有欲，欲而不得，則不能無求」。合理的欲望是自然的，但也不能放縱，對於過度貪得無厭的窮奢極欲，應該要適可而止，適當的約束節制，方不致鬼迷心竅，造成禍患。傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極是守約之道，就是孔子說的「以約失之者，鮮矣!」，老子也認為人要「去甚，去奢，去泰」，就是要去除過分的，奢侈的東西，萬事適可而止，不要做的太過分。

-	其實儒道二家，並沒有叫人做到無欲，老子認為絕對無欲是不可能做到的，假使做到了就超凡入聖了，老子主張「見素抱樸，少私寡欲」，意思是說做人要懷抱天然的樸素，以此態度待人接物，平常做事，老老實實，替自己想時也能替別人想，做到清心寡欲就很了不起。孟子也主張寡欲，他說「養心莫善於寡欲」。哲學家斯賓諾莎說，人類最不能做到的莫過於節制他們的欲望，所以寡欲實際上是指節欲而言。俗云天大地大，人心最大，因為欲壑難填，人心都是裝不滿的，自古以來貪得無厭不知葬送多少人的一生。老子說「咎莫大於欲得，禍莫大於不知足，故知足之足，常足矣!」人類最大的罪惡莫過於想佔有、貪得無厭，禍患之大莫過於欲望不會滿足，所以知道滿足的人，才能得到滿足，也就是我們常說的知足常樂。魏徵以「見可欲，則知足以自戒」來修煉自己的德性，以抵擋滾滾而來的物欲誘惑。	+	其實儒道二家，並沒有叫人做到無欲，老子認為絕對無欲是不可能做到的，假使做到了就超凡入聖了，老子主張「見素抱樸，少私寡欲」，意思是說做人要懷抱天然的樸素，以此態度待人接物，平常做事，老老實實，替自己想時也能替別人想，做到清心寡欲就很了不起。孟子也主張寡欲，他說「養心莫善於寡欲」。哲學家斯賓諾莎說，人類最不能做到的莫過於節制他們的欲望，所以寡欲實際上是指節欲而言。俗云天大地大，人心最大，因為欲壑難填，人心都是裝不滿的，自古以來貪得無厭不知葬送多少人的一生。老子說「咎莫大於欲得，禍莫大於不知足，故知足之足，常足矣!」人類最大的罪惡莫過於想佔有、貪得無厭，禍患之大莫過於欲望不會滿足，所以知道滿足的人，才能得到滿足，也就是我們常說的知足常樂。魏徵以「見可欲，則知足以自戒」來修煉自己的德性，以抵擋滾滾而來的物欲誘惑。

-	知足也是有所為有所不為，不為五斗米折腰的陶淵明就不汲汲於富貴，選擇過著採菊東籬下，悠然見南山，樂天知命的田園生活，有所不為就是「知止」，就是適可而止，也是恰到好處，能知止的人才不會有危險，所以老子說「知止不殆」。法國哲學家雨果說知道在適當的時候，自動管制自己的人，就是聰明人，這句話其實就是告訴我們人生要學會見好就收，該放手就放手，不可貪得無厭，知足的人比較沒有煩惱，心靈可以豁達的看待一切生活，但是知足不是沒有追求，而是專心致力，一步一腳印踏實的耕耘，盡力做好當下的每一件事，凡事「務本而道生」，把本務做好，根基打穩，一味「呷碗內，看碗外」，那就是貪婪了。	+	知足也是有所為有所不為，不為五斗米折腰的陶淵明就不汲汲於富貴，選擇過著採菊東籬下，悠然見南山，樂天知命的田園生活，有所不為就是「知止」，就是適可而止，也是恰到好處，能知止的人才不會有危險，所以老子說「知止不殆」。法國哲學家雨果說知道在適當的時候，自動管制自己的人，就是聰明人，這句話其實就是告訴我們人生要學會見好就收，該放手就放手，不可貪得無厭，知足的人比較沒有煩惱，心靈可以豁達的看待一切生活，但是知足不是沒有追求，而是專心致力，一步一腳印踏實的耕耘，盡力做好當下的每一件事，凡事「務本而道生」，把本務做好，根基打穩，一味「呷碗內，看碗外」，那就是貪婪了。

-	寫完一段完整的文章用句點當標點符號，句點是個小圓圈，象徵一個圓滿的結束，知止的人比較會有圓滿的人生，貧與貪這二個字，一點之差，差之毫釐，失之千里，人的一念之差，貪欲可使人變為貧，可不慎乎！	+	寫完一段完整的文章用句點當標點符號，句點是個小圓圈，象徵一個圓滿的結束，知止的人比較會有圓滿的人生，貧與貪這二個字，一點之差，差之毫釐，失之千里，人的一念之差，貪欲可使人變為貧，可不慎乎！

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=='''無欲則剛'''==

本校楊俊毓副校長/美國耶魯大學博士

「無欲則剛」語出論語，清末兩廣總督林則徐至廣東查禁鴉片時，也曾手書自勉對聯「壁立千仞，無欲則剛」，上聯為「海納百川，有容乃大」，寓意是峭壁之所以能直立千丈，是因它沒有過分的欲望，不向其它地方傾斜，人如做到心中沒有貪念，則氣質自然剛直，也才能做到大義凜然的境界。

　「名利本為浮世重，世間能有幾人拋」，司馬遷在史記中寫道「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，雖是賢者，亦在所難免，當今社會，大家都為名利奔忙，南懷瑾大師說名利是世界上最嚴重的，世界上能有幾人拋去不顧呢？功名富貴其實很迷人，說不喜歡者其實又有些矯情了，「少則得，多則惑」，當自己什麼都不是時, 老闆多給個幾千元，我們就被這些錢綁架一生，平凡度日還算容易；但如果功成名就時，面對更高更多的名利，還要自己不動心，其實有一定的困難及挑戰。也許有人會說，人類如果沒有名利的欲望，世界豈不沈寂的了無生氣嗎？在人性道德上，人希望符合聖賢的標準，能做到無欲無私，而在世間的考驗上，自己卻難免在私欲的纏繞中打轉。很難論定是與非、好與壞，全在於人自身的選擇。

　孔子曾感嘆著說：我沒有見過真正剛直不屈的人，有人說申棖就是，子曰：「棖也慾，焉得剛？」孔子說申棖慾望太多，遇到事物就貪愛不捨，想要變成自己的，怎麼能算是剛強的人呢？孔子認為剛是一種克制自已私欲的工夫，能夠約束自己，無論在任何環境都能不違背天理，做每件事都能合乎禮，克己復禮為仁，行仁由己，那才是真正的剛強，人不能克制私欲，則將為私欲所制，真正的剛者，沒有私慾才能「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。

　孔子的學生中，子路算是剛毅無欲的類型，怎麼說呢？孔子說「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與」！子路不愛虛榮，對他人的富貴奢華，不起嫉妒陷害之心，他胸懷灑脫，個性豪邁，說話直爽，穿著舊棉絮做的袍子，跟穿著狐貉皮袍、名牌服飾的人站在一起，一點也不會感到自卑，絲毫不覺得不如別人，這種氣度不容易養成，子路為什麼能夠做到？孔子引用《詩經．衛風》的一句話來形容：「不忮不求，何用不臧？」，因為他不嫉妒，也不貪求非分之名利，他把功名富貴看的很平淡，這種人怎麼會做出不好的事情呢？孟子其實也不喜歡人們將財富，地位，與聲望炫耀於人，「說大人則藐之，勿視其巍巍然」「吾何畏彼哉！」，他見到有權勢的人，也看的很平凡，平淡，平靜，因為對他們無所求嘛！

　「人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫餘財蓄積之富也，然而窮年累世不知足，是人之情也」，一般人吃東西希望美味佳肴，穿衣服希望綾羅綢緞，出門希望有名車代步，此外還想要有大量的財富蓄積，長年累月，人容易養成不知足的激情，也就永遠不可能得到滿足，乃人之常情。因此荀子強調「欲雖不可盡，可以近盡也，欲雖不可去，但可以節也」，欲望是個無底洞，沒有盡頭，但卻可近於滿足，欲望雖然不可去掉，但對欲望的追求卻可以有節制，這就是荀子主張的「人生而有欲，欲而不得，則不能無求」。合理的欲望是自然的，但也不能放縱，對於過度貪得無厭的窮奢極欲，應該要適可而止，適當的約束節制，方不致鬼迷心竅，造成禍患。傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極是守約之道，就是孔子說的「以約失之者，鮮矣!」，老子也認為人要「去甚，去奢，去泰」，就是要去除過分的，奢侈的東西，萬事適可而止，不要做的太過分。

　其實儒道二家，並沒有叫人做到無欲，老子認為絕對無欲是不可能做到的，假使做到了就超凡入聖了，老子主張「見素抱樸，少私寡欲」，意思是說做人要懷抱天然的樸素，以此態度待人接物，平常做事，老老實實，替自己想時也能替別人想，做到清心寡欲就很了不起。孟子也主張寡欲，他說「養心莫善於寡欲」。哲學家斯賓諾莎說，人類最不能做到的莫過於節制他們的欲望，所以寡欲實際上是指節欲而言。俗云天大地大，人心最大，因為欲壑難填，人心都是裝不滿的，自古以來貪得無厭不知葬送多少人的一生。老子說「咎莫大於欲得，禍莫大於不知足，故知足之足，常足矣!」人類最大的罪惡莫過於想佔有、貪得無厭，禍患之大莫過於欲望不會滿足，所以知道滿足的人，才能得到滿足，也就是我們常說的知足常樂。魏徵以「見可欲，則知足以自戒」來修煉自己的德性，以抵擋滾滾而來的物欲誘惑。

　知足也是有所為有所不為，不為五斗米折腰的陶淵明就不汲汲於富貴，選擇過著採菊東籬下，悠然見南山，樂天知命的田園生活，有所不為就是「知止」，就是適可而止，也是恰到好處，能知止的人才不會有危險，所以老子說「知止不殆」。法國哲學家雨果說知道在適當的時候，自動管制自己的人，就是聰明人，這句話其實就是告訴我們人生要學會見好就收，該放手就放手，不可貪得無厭，知足的人比較沒有煩惱，心靈可以豁達的看待一切生活，但是知足不是沒有追求，而是專心致力，一步一腳印踏實的耕耘，盡力做好當下的每一件事，凡事「務本而道生」，把本務做好，根基打穩，一味「呷碗內，看碗外」，那就是貪婪了。

　寫完一段完整的文章用句點當標點符號，句點是個小圓圈，象徵一個圓滿的結束，知止的人比較會有圓滿的人生，貧與貪這二個字，一點之差，差之毫釐，失之千里，人的一念之差，貪欲可使人變為貧，可不慎乎！

*編按：轉載自105年5月30日《臺灣時報》

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Enews289 無欲則剛 - 修訂歷史

Publish在2016年6月1日 (三) 02:34

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