http://enews2.kmu.edu.tw/index.php?action=history&feed=atom&title=Enews31_%E5%A4%A9%E5%9C%B0%E7%9A%84%E5%A4%A7%E7%BE%8E 2026-05-12T15:32:46Z 本站上此頁的修訂歷史 MediaWiki 1.11.1 http://enews2.kmu.edu.tw/index.php?title=Enews31_%E5%A4%A9%E5%9C%B0%E7%9A%84%E5%A4%A7%E7%BE%8E&diff=63755&oldid=prev 2018-08-16T09:40:41Z

<p></p> <table style="background-color: white; color:black;"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←上一修訂</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">在2018年8月16日 (四) 09:40所做的修訂版本</td> </tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno">第28行：</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">第28行：</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[Category:一方清靜 人文e館]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[Category:一方清靜 人文e館]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&nbsp;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>[[Category:李玲珠]]</div></td></tr> </table>

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<p>新頁面: 高雄醫學大學e快報 第31期　 一方清靜 人文e館 =='''天地的大美'''== '''天下皆知美之為美，斯惡已。 《老子》第二章''' 通識教育中心助理教...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>高雄醫學大學e快報<br /> 第31期　<br /> 一方清靜 人文e館<br /> <br /> =='''天地的大美'''==<br /> <br /> '''天下皆知美之為美，斯惡已。 《老子》第二章'''<br /> <br /> 通識教育中心助理教授 李玲珠<br /> <br /> <br /> [[Image:人文館.jpg]]<br /> <br /> 道家哲學希望捨棄以人為中心的單一思考觀點，進入更寬廣的宇宙家園，希望無我、去執，獲得更充實的快樂；但不可否認的，人類對世界的認識必須從「自我」出發，如何無我而無不我、無為而無不為？絕非玩文字遊戲而已。道家早已注意到語言文字的複雜變動與差異性，相同的符號卻可能因為時空環境、生命個體解讀、認知的不同，產生迥異的感受性，這也是許多溝通無效的真正肇因；因此，道家否定式的思維方式，解構了人類習用的語言文字與價值世界，希望在解構的過程中重新找回「自我」（請注意前後兩個自我的內涵不同），層層剝落人為虛擬出的生活劇場，發現宇宙真正的實相，進入大自在的逍遙境界。<br /> <br /> 檢視我們習慣的生活劇場時，便可發現充斥著許多媒體強力放送的價值觀，「流行」就是最明顯的例子。當瘦、骨感成為美的流行時，多少女性總覺身上多了幾吋肉，忙於塑身；塑身，多動聽的名詞！卻是不分老少、輕重，一網打盡，儼然成為全民運動，男性也無法置身流行之外。老子的提醒便是，當美的判斷成為人人追求的價值觀時，在僵化、單一的價值體系中，便可能發生許多憾事；如，經常聽到因不當減重而傷身，甚至死亡的例子。莊子更以公認的古代美女西施為例，當西施接近水邊時，魚趕緊潛入深水；因為對魚而言，西施沒有美不美的問題，只有威脅生存的恐懼。西施的美是人類的觀點，人類更經常不自覺地放大這個觀點，漠視其他存在的可能性；但當從宇宙整體來看人類時，卻可能發現其中的荒謬可笑。莊子書中還用了許多長相奇怪、甚至四肢不全的人做主角，目的是以一般認為的「醜」對所謂的「美」做最徹底的顛覆，希望在崩解美、醜二分的過程中，柔軟生命的稜角；有充滿美麗動能的心靈，才能發現：美其實充塞於天地間，隨時、隨處可得，這就是一沙一天堂。<br /> <br /> 如果真正體認生命都是宇宙的唯一，凡存在都具有價值，都應被尊重，就該捨棄人云亦云，努力於發現生命獨特的特質。是否有勇氣向流行say No！是否可以在阿嬤佈滿皺紋的臉龐、肌肉鬆弛的軀體中發現，歲月痕跡也是真實走過的生命之美？每個生命步伐都該擁有不虛擲的印記。美到底在哪裡？也許拋棄流行價值的虛妄後，我們可以回歸更實在的自我生命，吃得更開心，活得更輕鬆；少些憂鬱，多份自在與自得。<br /> <br /> '''e館小考： 活絡一下思維與想像吧！'''<br /> <br /> 試著在周遭人群中尋找美；父母的手掌、稚子的臉旁、朋友的雙眸、老師的叮嚀、醫師的聽診器、護士的針筒、自己「不完美」的身材，……，美在哪裡？ <br /> <br /> 編按：歡迎進入高醫文學網 [http://kml.kmu.edu.tw http://kml.kmu.edu.tw]留言、討論<br /> <br /> <br /> [[enews31]]<br /> <br /> [[Category:一方清靜 人文e館]]</div>

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