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Publish — Fri, 22 Jan 2016 02:24:43 GMT

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新頁面

高雄醫學大學e快報
第39期　
一方清靜人文e館

=='''信筆拈來說曹操'''==

通識教育中心助理教授李玲珠

[[Image:傾城之戀.jpg]]

''對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘，何以解憂？唯有杜康。……月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可棲？......周公吐哺，天下歸心。〈短歌行〉''

''……鎧甲生虮蝨，萬姓以死亡；白骨露於野，千里無雞鳴；生民百遺一，念之斷人腸。〈蒿里行〉''

提起曹操，一般人的印象大概便是奸詐多疑；傳統戲曲舞台上，曹操一出場，映入眼簾的仍是一張大白臉（註一）。年輕的曹操在官渡打敗袁紹後，逐步統一北方；卻在赤壁之戰，敗給吳蜀聯軍，無法完成春秋大業，抱憾終生。

關於曹操的奸詐多疑，傳說故事很多，如他挾天子以令諸侯、「捉刀」的典故（註二）；許多人才也確實死於曹操令下，如孔融、楊修、華佗……。他在當世就被預言為「清平之奸賊，亂世之英雄」，其後受到《三國演義》的影響，社會大眾更不喜歡曹操。自己對曹操的興趣與好奇，始自閱讀現存二十多首曹詩，讀完最直接的感受竟只有蒼涼二字，驚訝這是一代梟雄曹操？

撇除曹操的政治、軍事身分，他也是位文學家，曹操的四言詩是《詩經》之後第一人；他可以鞍馬為文、橫槊賦詩，建安文風之盛，當然必須歸功於曹操。〈短歌行〉充分表達曹操希望藉一統天下，使百姓免於顛沛流離的理想；但眼見韶光易逝，體氣日衰，讓他憂思難忘，讓他需要借酒澆愁。面對群雄蜂起的分裂狀況，未來茫然，讓他倍感孤寂，希求人才的心也更加熾熱，這是曹操的詩心。詩是心畫心聲、情感最直接的流露，欲進入文人內在的情感世界，讀詩是最好的媒介。一生戎馬的曹操，比任何人都清楚戰場殺戮的殘酷，自己鍾愛的長子曹昂亦死於戰事中；只是以戰止戰、無止盡的輪迴，恐也是當代的曹操、或孫權、劉備都無法脫出的宿命。

因為後宮妻妾成群，曹操的好色也被詬病，但他的多情、愛屋及烏卻少被提及。曹操夫人們多非名門淑媛，有出於倡門優伶的，也有死去丈夫的寡婦，如魏晉時期著名的玄學家何晏正是曹操的養子。何晏是漢末大將軍何進的孫子，父親早亡，隨著母親改嫁曹操，曹操視如己出，曹丕曾罵何晏為「假子」，從曹丕的嫉妒更見曹操對何晏的疼愛。曹操的深情也不僅止於男歡女愛，他不忍故友蔡邕的獨生女蔡文姬流落匈奴，以重金將她贖回中原；曹操愛人更愛才，即連敵手孫權，都可以因欣賞他的才能而發出「生子當如孫仲謀」的慨歎，這還是曹操。

曹操在面對生命終結時，遺言交代葬在貧瘠之地，以免妨礙農耕；不修建墓園，不樹墓碑，更不陪葬金銀珠寶，因此曹操墓塚何在？在歷史上早就成謎，所有的猜測與考證，終仍是黃土一抔；對比今人的大談風水，在漫漶中，卻見曹操對生死的豁達，對榮華富貴的能捨願離，功過留予他人評說，他早已選擇在功過之外，這是瀟灑自負的曹操。
註一：傳統戲曲中特別是京戲（即平劇），發展出複雜固定的臉譜系統，觀眾從臉譜的色彩、圖案，就可以大概了解角色的身分或性格，曹操的白臉正象徵奸詐狡獪。
註二：據說匈奴曾遣使者晉見曹操，曹操命人偽裝自己，然後充當侍衛旁立；晉見完畢，使者評論丞相（假曹操）一側的捉刀人（真曹操）才是真英雄，曹操便下令殺害他。

'''e 館小考：活絡一下思維與想像吧！'''

與曹操有類似遭遇的武則天，死後留下一塊「無字碑」，空白的碑石上任人唾罵；對比現今八卦、評論的流行，尋覓完整的自我在哪裡？

'''e 館分享：生命中吉光片羽的捕捉，獻曝以饗入館'''

'''''千古罵名的求賢令'''''

曹操渴求人才甚殷，為招募人才，曾三下求賢令，竟是求有才無德者。魏晉時期的人倫敗壞、行為放蕩，有人歸罪於曹操的不擇手段，加速風氣的沉淪。然而重建時代背景，仍然佩服曹操的勇氣，敢冒天下大不諱，直接挑戰虛偽的假禮教。
東漢開國以來便積極獎勵氣節，只要享有道德上的清譽，便可以經薦舉而任官；但到了漢末，造假情況日趨嚴重，名實不符的偽道德家日多，所以曹操所謂「無德」，是在這種情形下發出。真正的道德不必掛在口上，不需世俗稱譽，是自由意志的選擇，更需要時時內省精進；真正有才能者，必然盡力於工作崗位，能沉穩靜默地奮鬥，二者在本質上無異，更高層次的有才者必然契合於真道德，才德合一何需言說？曹操借求賢令痛斥想假借道德之名，貪求利祿的小人，希望徵得能解救生民於倒懸的真人才，也許求賢令應當作如是解。

放眼如今，不也是個說道德太沉重的年代？教育裡滿布「人文」的呼籲，卻只見填塞知識的努力；社會充斥著對道德的要求、對無德的批判，實質卻仍是倫理永遠趕不上拼經濟、拼政治的重要，如果曹操復生，恐也將嘲笑我們的言必稱倫理道德。

在倫理道德的最高要求下，我們倒底還留藏多少人性空間？做不成史懷哲時，難道就失去存在價值？當不成偉人時，平凡小人物的意義又在哪裡？史懷哲只有一個，每個人的故事都不一樣，這是生命的唯一。如果上有高堂待奉養，下有兒女待照顧，不要說非洲，連印度德蕾沙創辦的垂死之家可能都去不成；但放眼週遭，需要看護的生命又何其多？在自己的工作崗位上尋覓理想與現實間的平衡點，也許就是史懷哲的光環所在。

觀看日本節目時，看到拉麵師父對選材的堅持、和果子師父製作的專注，連醬油製作都極其嚴謹，看到許多平凡人物對工作的負責、對家傳職業的驕傲……，真令人感動；所謂行行出狀元，就在許多本業的堅持中真正感受到。反觀台灣，也許少一些倫理道德的沸沸揚揚，多一些本分的自我要求，多一點在工作崗位尋覓成就感，也許就能覓得史懷哲的價值所在。重視自己的舞台，扮演好自己的角色，就是自我的安身立命，社會才能更相對安穩和諧吧。

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Enews39 信筆拈來說曹操 - 修訂歷史

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