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Publish在2015年9月3日 (四) 02:16

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Publish在2015年8月25日 (二) 02:53

Publish — Tue, 25 Aug 2015 02:53:55 GMT

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	註三：白居易寫作《長恨歌》後，唐陳鴻的《長恨歌傳》、元白樸的《梧桐夜雨》、到清洪昇的《長生殿》，都是一系列以李楊戀愛為素材的創作。		註三：白居易寫作《長恨歌》後，唐陳鴻的《長恨歌傳》、元白樸的《梧桐夜雨》、到清洪昇的《長生殿》，都是一系列以李楊戀愛為素材的創作。

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高雄醫學大學e快報
第45期　
一方清靜人文e館

=='''天上人間——風華絕代的《長生殿》'''==

通識教育中心助理教授李玲珠

[[Image:親情無價.jpg]]

''君王掩面救不得，回看血淚相和流。……在天願做比翼鳥，在地願為連理枝；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

白居易《長恨歌》

今古情場，問誰個真心到底？但果有精誠不散，終成連理。萬里何愁南北共？兩心那論生與死。

洪昇《長生殿》''

2001年聯合國國際教科文組織評選崑曲為「人類口述及非物質文化遺產代表作」，使這個古老劇種增添了重新活絡的契機；去年由現代文學作家白先勇策劃的青春版《牡丹亭》，掀起海峽兩岸一股崑曲熱。今年，中央大學為慶祝九十週年校慶，籌劃了天王天后崑劇名家匯演「風華絕代」，難得邀請到生、旦祭酒蔡正仁與華文漪同台演出《長生殿》上下本，誠如白先勇所言，這將成為一場世紀的絕響。

兩位名角華文漪有「小梅蘭芳」、蔡正仁有「小俞振飛」美稱，兩人自1989年在日本同台演出《長生殿》後，華文漪旅居美國，蔡正仁擔任上海崑劇團團長，觀眾就只能在錄影帶中欣賞巨星風彩，也因此更顯此次公演之難得。名角同台飆戲，唱唸作表間的轉盼多情，將崑劇演員需要融合戲劇、舞蹈、歌唱，使曲詞意境透過歌聲與肢體動作、高度虛擬的舞台，發揮到淋漓盡致。與去年的青春版《牡丹亭》相較，此次的《長生殿》沒有華美的舞台佈景與燈光變化，道具多使用最傳統的一桌一椅方式，進行高度的舞台象徵（註一）。如＜雨夢＞一折戲中，敘述楊貴妃死後，唐明皇在夢中渴望與貴妃重逢的淒苦；舞台布幕全用黑色，撤除所有道具，單一聚光燈打在飾演玄宗的蔡正仁身上，此時演員的功力最能見得高下。昏黃燈光下，清晰見得蔡正仁細微的眉眼變化，聽著沉痛低迷的聲音吐出「釵不單兮盒不分」（註二）、「餘生有何風光」，一字一血淚地唱出唐明皇內心的悔恨與痛苦，那份深情眷戀令人動容，更見名角表演功力的精湛；不需任何旁襯，空盪的舞台反更能引領觀眾，聚精會神地進入演員創造的表演世界。

《長生殿》是清朝洪昇所寫，故事取材於唐玄宗與楊貴妃的愛情故事。安史之亂後，玄宗匆促間離開長安，避難蜀地，途經馬嵬坡時，六軍不發，醞釀中的兵變逼使玄宗賜楊玉環自縊；曾獲三千寵愛的紅顏就此香消玉殞，徒留天寶韻事在口耳間相傳。李、楊故事在中唐時已有白居易寫作七言古詩《長恨歌》，讓玄宗回到一位深情的男子身份，在大時代的亂局中，即使富有天下，依舊無法保有一位心愛的女子，甚至需要這位女子犧牲生命，以挽救傾危的國家；對堂堂丈夫、卻依舊苟活著的李隆基而言，情何以堪？

其實若回歸歷史的真實，李楊的相愛本就是現今所謂的不倫之戀；楊玉環原是玄宗兒子壽王的妻子，在倫理輩分上是兒媳婦。千古之下的今日，我們當然難以揣測，擁有眾多後宮中佳麗、開創開元盛世的唐玄宗，何以執意於對楊玉環的鍾情，枉顧世俗倫理與既有的功成名就，讓她進入道觀後再納為貴妃？到了洪昇《長生殿》的劇本中更出現「願此生終老溫柔，白雲不羨仙鄉」、「寧可國破家亡，絕不肯拋捨你」，這樣的句子在傳統禮教中必然遭受嚴重批判：「紅顏禍水」、「忍見生靈塗炭的昏君」……。但從白居易到陳鴻、白樸、關漢卿、及洪昇的文學創作中（註三），這些文學家捨棄俗世的褒貶，歌頌至死不渝情愛的偉大，也許是對傳統提出另一種反批判：缺乏真摯的私情，其所謂對蒼生的大愛也可能造假；社會若到了因為個人私情而覆亡時，大概也意味著整體機制早已腐敗，私情充其量不過是壓死駱駝的最後一根稻草而已。

文學世界提供深情的可能與提醒，身而為人，不同於電腦與機器，因為人有情感的表達與需求；不同於禽獸與花草，因為人類情感世界的豐富與細緻。從《長恨歌》到《長生殿》，使一段曾經是世俗八卦的私情，曾經遭受道統的批判，曾經糾纏歷史的真相，在文學世界卻焠煉出天上人間、超越生死的深情；這份上千年的愛情故事依然傳唱，今日面對精彩的演出依然令人感動落淚，也許肇因於虛擬的舞台、虛構的故事，卻引發內在最真實的感知與覺受。名利富貴終將歸為塵土，政治的主張與紛擾，其究竟真實又在何方？在所有虛妄的幻象中，真實的自我又在哪裡？

文學是逐漸麻痺僵化的生命救贖，文學平衡了現實的荒涼，讓人重新覓得生命的歸鄉；風華絕代，是契入長生的關鍵。文學的深情似乎渺小得微不足道，但涓涓細流的力量卻橫亙歷史長河，跨越無數分裂與統一的年代，喚醒人類內心根本的渴望，安定永恆的存在價值。「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」，不道盡了所有深情的祈願？

註一：傳統戲曲與現代劇場最大的不同之ㄧ，便是傳統舞台高度的虛擬性。一桌一椅可以是睡床、靈臺、門板……各種可能，但透過演員的肢體表演，觀眾絕對清楚舞台的客觀環境，是客廳、臥室，亦或廟宇、花園……，因此演員的表演功力也相對重要。

註二：貫穿《長生殿》全劇的象徵物品便是金釵與鈿盒，金釵是古代婦女用以束髮的首飾，由兩股組成；鈿盒是裝飾精美的粉盒或首飾盒，亦是兩片構成。二者都是玄宗給楊貴妃的定情之物，釵與盒的成雙成對，寄託著兩情繾綣能天長地久的願望。

註三：白居易寫作《長恨歌》後，唐陳鴻的《長恨歌傳》、元白樸的《梧桐夜雨》、到清洪昇的《長生殿》，都是一系列以李楊戀愛為素材的創作。

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Enews44 天上人間——風華絕代的《長生殿》 - 修訂歷史

Okiayu在2018年8月16日 (四) 09:16

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