Enews331 清明時節雨紛紛

出自KMU e-News

高雄醫學大學e快報第331期　分享園地

清明時節雨紛紛

本校楊俊毓副校長

　　再過幾天，清明節就要到了，大家一定想起「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村」這首詩，這是唐朝杜牧的《清明》詩，千古傳誦。清明節是家人團聚或上墳掃墓的時節，杜牧這首詩其實就是道出了本來應該和家人團聚的人卻仍在外忙碌，可是心中卻悼念著去逝親人，悲思愁緒，無限感傷的思鄉之情。

　　清明節是從「清明」這個節氣演變而來，「清明」是中國曆法中二十四個節氣之一，它是根據該節氣時的氣候變化與農業生產的特點而起的，它的時間在「春分」之後的十五日，約在國曆四月四日或四月五日或四月六日三天中的一天。這時節，天氣晴朗，清爽明淨的風吹來「清明風至」，和風拂拂，所謂「吹面不寒楊柳風」是也，是踏青的好季節。萬物在這個時段的生長，都欣欣向榮，清潔而明淨，所以叫做「清明」，在這個節氣裡，到處都是繁忙的春耕景象。

　　在二十四個節氣中只有「清明」與「冬至」這二個節氣演化成「節日」，所謂節日通常有某種風俗習慣或紀念意義，民間一直流傳著在清明節要祭祖掃墓的風俗。清明節也叫民族掃墓節，這是民國二十四年時國民政府所明定的國定假日。清明節與春節、端午節、中秋節是華人四大節日之一，也是「祭祖四大節」之一，通常在這些節日裡，會有全家團聚共度節慶的習慣。

　　掃墓是為祖先墳墓維護、修整並清潔整理環境的祭拜活動，用意在慎終追遠，思念祖先，提醒後代子孫要飲水思源「吃果子拜樹頭」，同時聯絡族人，有子孫團聚之意。自古以來，人往生後，要請堪輿師擇卜墓址，其實是大家相信如果葬到了風水寶地，可使後代子孫興旺發達，雖然有點迷信，但是大部分的人就是相信，因此大家對祖墳的看護就相當認真，墳上的一草一木都要依時(清明或大寒)才可動，不可隨意變動，因為這事攸關家運與風水，所以自古以來，人們最害怕祖先墳墓被破壞或遭挖，這會犯了風水大忌。

　　《史記．田單列傳》太史公記載田單復國的過程。簡要的說，田單在燕國橫掃齊國，齊國僅僅剩餘莒與即墨二城之際，田單臨危授命，被推為即墨城守將，帶領即墨城殘兵，巧用智謀，出奇制勝，擊敗燕國，使齊國轉危為安。以「奇」制勝，指的是田單在即墨城收集了一千多頭牛，用紅綢子把牠們披掛起來，綢子上面都畫著五彩的龍紋，牛角上綁著銳利的尖刀，尾上繫上澆油的蘆葦，然後用火點燃，牛尾起火，並以五千勇士，隨其後衝殺，牛受到驚嚇後猛衝向燕軍，大敗燕軍（田單乃收城中得千餘牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刄於其角，而灌脂束葦於尾，燒其端。夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚）。這就是田單大擺「火牛陣」挽救國家危亡的故事，這個故事是戰國時期一大奇事，我們小學就讀過這個故事。

　　田單的另一戰術值得一提。田單故意散布消息說：我們最怕燕國人挖掘我們祖先的墳墓，侮辱我們祖先的屍骨，如果那樣，我們可就嚇壞了（吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心）。燕軍信以為真，隨即把即墨人的祖墳全部掘開，並把骨頭挖出來用火燒，即墨人從城上望見這種情景，個個痛哭流涕，都要求出城與燕軍決一死戰「皆涕泣，俱欲出戰，怒自十倍」。

　　自古以來，普遍認為護墳不力，有辱先人，事屬不孝，祖先的墳墓被破壞更會影響子孫後代發展，田單就是利用這個心理戰術，故意挑動燕軍挖掘即墨人墳墓，以激起軍民同仇敵愾，義無反顧的決心，其中的道理是令人深省的。2月28日獨派青年團體闖進慈湖，到蔣中正總統陵寢潑紅漆抗議，現場一片狼藉，引發社會各界撻伐，許多命理專家直言，破壞人家祖墳是個大忌，會受報應。姑且不論將來是否真的會有報應，破壞人家祖墳就是辱及人家的祖先，這個行為無論其動機為何，本來就屬不當，這些年輕人可能因此要面對法律責任。

　　清明節即將到來，家家戶戶會掃墓祭祖，以示對祖先的懷念之情，這是慎終追遠的表現，其實祭拜祖先時，我們常將自己的成就歸因於祖德的庇佑「善必歸親，褒崇先祖」，歐陽修寫過《瀧岡阡表》的文章，追憶其父的孝順仁厚與母親的賢淑儉約，文中有言「為善無不報，而遲速有時，此理之常也」，意思是說做好事沒有不得到好報的，只是有快有慢而已，這是正常的道理。

　　歐陽修借此句話說出自己因為先祖的積善成德，才能有現在的榮華地位；台灣的墳墓上常看到「祖德留芳」的字句，某種程度蘊藏的價值觀就是祖先要有祖德才能庇蔭後代，這也是《易經《所說「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」的道理，這項天理昭彰，「善惡之報，至於子孫」的思維深植於中國人心中，清明掃墓是給我們一個反思的最好機會，以求進德修業，自我省思砥礪，無愧祖先在天之靈，這也是人生趨吉避凶的最佳良方。