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高雄醫學大學e快報 第331期  分享園地

清明時節雨紛紛

本校 楊俊毓副校長

  再過幾天,清明節就要到了,大家一定想起「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村」這首詩,這是唐朝杜牧的《清明》詩,千古傳誦。清明節是家人團聚或上墳掃墓的時節,杜牧這首詩其實就是道出了本來應該和家人團聚的人卻仍在外忙碌,可是心中卻悼念著去逝親人,悲思愁緒,無限感傷的思鄉之情。

  清明節是從「清明」這個節氣演變而來,「清明」是中國曆法中二十四個節氣之一,它是根據該節氣時的氣候變化與農業生產的特點而起的,它的時間在「春分」之後的十五日,約在國曆四月四日或四月五日或四月六日三天中的一天。這時節,天氣晴朗,清爽明淨的風吹來「清明風至」,和風拂拂,所謂「吹面不寒楊柳風」是也,是踏青的好季節。萬物在這個時段的生長,都欣欣向榮,清潔而明淨,所以叫做「清明」,在這個節氣裡,到處都是繁忙的春耕景象。

  在二十四個節氣中只有「清明」與「冬至」這二個節氣演化成「節日」,所謂節日通常有某種風俗習慣或紀念意義,民間一直流傳著在清明節要祭祖掃墓的風俗。清明節也叫民族掃墓節,這是民國二十四年時國民政府所明定的國定假日。清明節與春節、端午節、中秋節是華人四大節日之一,也是「祭祖四大節」之一,通常在這些節日裡,會有全家團聚共度節慶的習慣。

  掃墓是為祖先墳墓維護、修整並清潔整理環境的祭拜活動,用意在慎終追遠,思念祖先,提醒後代子孫要飲水思源「吃果子拜樹頭」,同時聯絡族人,有子孫團聚之意。自古以來,人往生後,要請堪輿師擇卜墓址,其實是大家相信如果葬到了風水寶地,可使後代子孫興旺發達,雖然有點迷信,但是大部分的人就是相信,因此大家對祖墳的看護就相當認真,墳上的一草一木都要依時(清明或大寒)才可動,不可隨意變動,因為這事攸關家運與風水,所以自古以來,人們最害怕祖先墳墓被破壞或遭挖,這會犯了風水大忌。

  《史記.田單列傳》太史公記載田單復國的過程。簡要的說,田單在燕國橫掃齊國,齊國僅僅剩餘莒與即墨二城之際,田單臨危授命,被推為即墨城守將,帶領即墨城殘兵,巧用智謀,出奇制勝,擊敗燕國,使齊國轉危為安。以「奇」制勝,指的是田單在即墨城收集了一千多頭牛,用紅綢子把牠們披掛起來,綢子上面都畫著五彩的龍紋,牛角上綁著銳利的尖刀,尾上繫上澆油的蘆葦,然後用火點燃,牛尾起火,並以五千勇士,隨其後衝殺,牛受到驚嚇後猛衝向燕軍,大敗燕軍(田單乃收城中得千餘牛,為絳繒衣,畫以五彩龍文,束兵刄於其角,而灌脂束葦於尾,燒其端。夜縱牛,壯士五千人隨其後。牛尾熱,怒而奔燕軍,燕軍夜大驚)。這就是田單大擺「火牛陣」挽救國家危亡的故事,這個故事是戰國時期一大奇事,我們小學就讀過這個故事。

  田單的另一戰術值得一提。田單故意散布消息說:我們最怕燕國人挖掘我們祖先的墳墓,侮辱我們祖先的屍骨,如果那樣,我們可就嚇壞了(吾懼燕人掘吾城外冢墓,僇先人,可為寒心)。燕軍信以為真,隨即把即墨人的祖墳全部掘開,並把骨頭挖出來用火燒,即墨人從城上望見這種情景,個個痛哭流涕,都要求出城與燕軍決一死戰「皆涕泣,俱欲出戰,怒自十倍」。

  自古以來,普遍認為護墳不力,有辱先人,事屬不孝,祖先的墳墓被破壞更會影響子孫後代發展,田單就是利用這個心理戰術,故意挑動燕軍挖掘即墨人墳墓,以激起軍民同仇敵愾,義無反顧的決心,其中的道理是令人深省的。2月28日獨派青年團體闖進慈湖,到蔣中正總統陵寢潑紅漆抗議,現場一片狼藉,引發社會各界撻伐,許多命理專家直言,破壞人家祖墳是個大忌,會受報應。姑且不論將來是否真的會有報應,破壞人家祖墳就是辱及人家的祖先,這個行為無論其動機為何,本來就屬不當,這些年輕人可能因此要面對法律責任。

  清明節即將到來,家家戶戶會掃墓祭祖,以示對祖先的懷念之情,這是慎終追遠的表現,其實祭拜祖先時,我們常將自己的成就歸因於祖德的庇佑「善必歸親,褒崇先祖」,歐陽修寫過《瀧岡阡表》的文章,追憶其父的孝順仁厚與母親的賢淑儉約,文中有言「為善無不報,而遲速有時,此理之常也」,意思是說做好事沒有不得到好報的,只是有快有慢而已,這是正常的道理。

  歐陽修借此句話說出自己因為先祖的積善成德,才能有現在的榮華地位;台灣的墳墓上常看到「祖德留芳」的字句,某種程度蘊藏的價值觀就是祖先要有祖德才能庇蔭後代,這也是《易經《所說「積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃」的道理,這項天理昭彰,「善惡之報,至於子孫」的思維深植於中國人心中,清明掃墓是給我們一個反思的最好機會,以求進德修業,自我省思砥礪,無愧祖先在天之靈,這也是人生趨吉避凶的最佳良方。

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