Enews150 劉伶的裸體

出自KMU e-News

在2010年2月25日 (四) 16:21所做的修訂版本

高雄醫學大學e快報 第150期　 一方清靜 人文e館

劉伶的裸體

通識教育中心 李玲珠副教授

劉伶（約221年-300年），字伯倫，是魏晉時期竹林七賢之一，據說與阮籍、嵇康友好，同遊酣飲於竹林。劉伶好飲酒，傳世的作品只有〈酒德頌〉一篇，從這篇殘缺的短文仍可看出是劉伶自身的寫照。劉伶不僅愛喝酒，還為酒冠上「德」的稱號，並撰文讚美酒德，文化史上也確實少見。在《世說新語》中留下幾則劉伶的記載，也都與酒有關。

其中最有趣的一則，大概就是《世說新語．任誕》第三條：劉伶的妻子因為擔心他長期酗酒影響健康，經常苦勸他戒酒，劉伶也只是充耳不聞。有一天劉伶醉酒後身體不適，竟仍向妻子索酒喝；妻子氣得毀壞酒器，哭泣地再度勸誡。劉伶卻告訴她自己實在控制不了飲酒的慾望，唯有依靠神明的力量才能戒斷，因此必須備妥香案、酒肉以對天發誓。但當妻子一切都準備妥當後，劉伶就跪稟老天爺說：「天生劉伶，以酒為名，……婦人之言，慎不可聽。」然後拎起酒瓶繼續痛飲。

《世說新語》沒有記載當劉太太發現被騙之後，是選擇繼續痛哭？砸了香案？還是自嘆苦命？甚至想休夫？……。但劉伶的酒後糗事卻依舊持續上演。

又有一天，他醉到在自家裡脫光了衣服。恰巧客人來訪，遇見如此尷尬的場景，就直接指責劉伶。劉伶的回答卻是：「我以天地為棟宇，屋室為褌衣（褲子），諸君何為入我褌中？」（同上，第六條）。

好一個「是你們自己鑽進我的褲內」！劉伶在自家裸體確實並未構成妨礙風化罪，他嚮往天人合一的境界確實非世俗中人所能理解；即使他的酗酒，也是藉著酒以澆胸中塊壘，希望避過當時政治傾軋的險惡。

劉伶的酩酊大醉只是表面，實際卻是和阮籍、嵇康一樣「眾人皆睡我獨醒」，冷眼觀世事，飽嚐先知先覺的孤獨與痛苦，只好佯狂以對俗眼。如果透過文化道統標舉的德行去檢視這七個人，確實很難理解所謂的「竹林七賢」到底「賢」在哪裡？

也許因為專研魏晉之故，總對這些名士留下的流風遺跡更多些賞愛，也深深敬服——他們以個人的言行去撞擊早已僵化的道統，挑戰政治、社會上虛偽的名教；希望引領個體自覺的風潮，讓每一個生命活出「自己」的意義。

所以在劉伶的相關記載裡，最引發我思考的是裸體這件事。「身體」日日與我們俱存，應該是最熟悉的。但實際上，身體不僅被層層包裹在衣物裡——無論是明牌或地攤貨；或包裹在塑身、美白的廣告裡，讓身體背負著不完美的缺陷；或包裹在種種禁忌中，尤其是性與慾望的聯想。所以可以想見，當客人見到劉伶裸體時的驚慌失色；因為劉伶的「攤開」，撞擊了許多文化習慣裡深層的禁忌，與眾人心知肚明卻不能公開的秘密。

其實根據資料顯示，劉伶是一位不滿150公分的五短身材，他的長相是「醜悴」；但這位其貌不揚的小矮子竟然如此厚顏地攤開他的身體！回答竟是如此自信滿滿，每讀至此，總想為劉伶擊掌稱好！如果身體是與個人朝夕共處的唯一載體，如果真心鍾愛自己、尊重自己的身體，則美的比較標準何來？如果坦然面對自己的身體、也坦然尊重他人的身體，則禁忌又何從而來？

也許，劉伶可能只是因為酒精的刺激，希望卸下層層束縛，單純地享受天體的自在，或徹底日光浴的溫暖，或感受最原始、放鬆的美感。劉伶的裸體是獨與造物者遊，穿衣服與否不是重點，更不是給他人觀賞用的。

但如果無法坦然面對與接受時，層層外加許多帷幕時，可能反倒引發更多希望揭開帷幕的刺激與挑逗。曾經看到一則大學生透過網路視訊、在電腦螢幕前寬衣解帶以挑逗對方的報導，著實痛心。如果連準知識份子都如此踐踏自己的身體，更遑論許多色情的氾濫，或以暴露身體衝高部落格人氣的做法。我們的社會不斷鼓勵女性以「身體」提升自信，隆乳豐胸、纖腰翹臀、巴掌臉、穿名牌服飾、背名牌包包，……，沒有錢再用身體換錢；以無明的循環希望滿足無止盡的慾望，最終敵得過成、住、壞、空嗎？乳房翹臀終究會萎縮、下垂，皺紋終究會滿布巴掌臉面龐，即使如巨星麥可一樣多次拉皮整型，最後依舊只剩一張破碎的臉。

幾次泡裸湯的經驗中最讓我動容的畫面是：一對年約六十多歲的老婦人，步履蹣跚地走向泡湯前的塑膠小凳子，頭髮斑白，鬆垮的肌膚讓肚皮的泳圈何止三層！兩人坐在板凳上，一邊聊天、一人為另一人搓背，雖然我聽不懂她們說什麼？但她們安詳自在的面容，只讓我感受美好與溫馨。

女兒依樣畫葫蘆：「媽媽，我也幫你搓。」她拿著白色小毛巾在我的背上來回搓揉，好舒服！原來這是搓背的滋味。

曾私下觀察日本人與台灣人泡裸湯的習慣，也許民情風俗的不同，也展現不同的風貌。許多日本人也許自幼由父母帶領泡湯，也相對習慣裸體泡湯；下湯前認真沖刷身體，這是他們下湯前的道德。不少台灣人也許因為不習慣裸體，下湯前的沖洗總顯得較匆促敷衍。拎著唯一可以遮住身體的小毛巾，遮住雙乳就遮不住下圍，遮下似乎上圍又曝光了，或乾脆將小毛巾直著放下，剛好遮住三點，似乎總想遮住想像中的他人目光。然後再迅速碎步移向湯池，沈入池中，讓溫泉包裹自己的裸體。這樣的畫面在台灣很熟悉，有趣的是在日本依舊熟悉，幾次發現如此遮遮掩掩入池的都是台灣人。

如果放不下那想像中偷窺的眼光，又如何享受「溫泉水滑洗凝脂」的樂趣？又如何享受一邊泡湯、一邊凝視海浪翻滾「天人合一」的樂趣？又如何享受一邊泡湯、一邊凝視魚游自在「物我合一」的樂趣？（註：日本伊豆半島的鳩屋海底溫泉，在湯池旁有一整面玻璃可以觀賞海底悠游的魚群與海龜。）

劉伶的裸體其實提供華人一個大功課——身體。如果我們的親子間沒有擁抱、貼頰或親吻的記憶，只剩下功成名就的期望；如果我們的人際互動連手掌的溫度都沒有，只剩下教條勸說；則可以想見我們的社會可能滿是孤獨、荒涼的形軀，因此身體碰觸被烙印的感覺可能就多是慾望、騷擾等禁忌。

身體可不可能是我們最真實的朋友？可不可以更真誠地被對待？可不可以將偷窺他人身體的騷動轉為凝視自己的安靜？或放下他人目光讓自己更自在的安適？這個回眸也許才能幫助身體找回更多真愛與尊重。

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