Enews314 國家之敗，由官邪也
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當前修訂版本
高雄醫學大學e快報 第314期 分享園地
國家之敗，由官邪也
本校 楊俊毓副校長
據報載，消防署前署長黃季敏，被控利用消防署採購標䅁時，收受廠商賄賂2076萬元，檢調搜索時，曾在他家及他在台塑的辦公室搜到市價近3千萬元的黃金金條，並搜到以其胞兄名義開立的黃金存摺，帳戶內黃金價值達3千5百萬元，媒體曾封他為「黃金署長」，台北地方法院審理5年多，日前宣判，黃季敏被依貪污，收賄等罪，被判18年有期徒刑，並沒收不法所得。
賈誼是漢文帝時的思想家與文學家，他有一篇《鵬鳥賦》的文章提到「貪夫殉財兮，烈士殉名。誇者死權兮，品庶馮生」，意思是說貪婪的人為錢財而死，剛勇堅毅的人為名譽而忘生死。誇耀權勢的人，死在爭權上，普通的庶民，就只知道生存活命保身。照理說，職位必然是與俸祿相稱的「位必稱祿」，俸祿也必然是與用度相稱的「祿必稱用」，國家一定要使官員的日用衣食各種用度，支出與收入平衡，並時時都有積餘藏存，這就是荀子所言相稱的道理「皆使衣食百用出入相揜，必時臧餘，謂之稱數」。
消防署署長在國家文官體系係職務列簡任第十三職等的高階文官（我國最高常任文官是十四職等），其薪俸應付家庭所需，應是綽綽有餘才對，無奈，他不能廉潔自持，利用公權力及職務之便，謀取個人利益，導致如今可能鎯鐺入獄，身敗名裂，應驗了賈誼所說的「貪夫殉財兮」。
北宋時官俸優厚，且曾承平一時，為官者因此侈靡成習，資治通鑑的主編司馬光唯恐其子司馬康也沾染時習，寫了《訓儉示康》的一篇家訓文章，文中司馬光自述其天性儉樸，不喜華靡，更嘆世俗日漸奢華，暢言節儉是一切德行的根源。
他說一個人能節儉，欲望就少，為官者欲望少，就不會被外物所支配，才可以依據正道行事「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行」；反之，奢侈欲望就多，為官者欲望多，就會貪求富貴，枉曲正道而招致災禍「侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍」，因此為官者，就會貪財收賄「居官必賄」，司馬光凡事依道(法)而行，為官自然光明磊落，因此他嘗自云「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳」。司馬光的修養實可做為官僚體系公務人員的典範。
晉朝大詩人陶淵明，他的田園詩作，傳頌久遠，他其實有個很有名的曾祖父叫陶侃，「陶侃運磚」的故事大家也是耳熟能詳的。
陶侃之父早亡，家貧，由母親湛氏努力紡織賺得之工資撫養長大，陶侃年輕時在潯陽縣擔任管理河道及漁業的魚梁吏小官，有一次他把一罐土罐裝的腌魚，託派官府裡的差役送去給母親，他的母親卻原封不動的交還給來者，並且寫了一封信給陶侃「嘗以坩鮓餉母，母封鮓付使，反書責侃」，責備陶侃「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也」，意思是說，你做了官，把公家的東西送給我，這對我不但沒有好處，反而增添了我的憂慮啊！
對於做了魚梁吏的兒子，能夠進行廉潔教育，公私分明，實為可敬可佩，陶母的教育也深深影響陶侃的一生，勤儉清廉的陶侃，終於成為國家的棟樑並成為流芳千古的名人，陶侃的母親因此成為中國歷史上的四大賢母之一。
現代人讀「陶母責子」的故事，應該感悟特別深刻，政府更應積極落實廉能教育，公務員也應自我期許遵守「公務員廉政倫理規範」，以公共利益為依歸，建立良好政風，羸得老百姓信賴與尊敬（註：四大賢母分別是孟子的母親：「孟母三遷」，「斷織教子」；陶侃的母親：陶母「封壇退鮓」教子；岳飛的母親：岳母刺字「精忠報國」教子；歐陽修的母親：歐母「畫荻教子」）。
《左傳．臧哀伯諫納郜鼎》記載了以下的故事。春秋時代，宋國滅郜，得其大鼎，是為郜鼎，宋國的亂臣華父督發動政變弒殺宋殤公，擁立宋莊公，宋莊公為取得國際社會的支持，承認宋國的變局，以賄賂的方法討好其他國國君，魯國得到的賄賂就是郜鼎，並將其置放於太廟，臧哀伯出面勸諫魯國國君。
他說國家的衰敗，都是由於官員的不正當行為引起的，官員之所以失去德行，是仗恃著長官過度的寵愛，與明目張膽的受賄「國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也」，把明目張膽作亂而得到的賄賂器物郜鼎放在太廟，這怎麼可以呢？
「國家之敗，由官邪也，官之失德，寵賂章也」這一句話是歷代君主為政警語，縱容貪官汙吏的結果，往往造成民不聊生，政治敗壞，最後極易導致官逼民反，國家敗亡。這些年，台灣政府官員的貪瀆事件，層出不窮，不絕如縷，成立才六年的法務部廉政署，應更致力於打擊貪瀆，維護政府廉潔與社會正義，你們的任務真是任重而道遠。
