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高雄醫學大學e快報 第19期 一方清靜 人文e館
國殤與隧道之夢
通識教育中心助理教授 李玲珠
……出不入兮往不返，平原忽兮路超遠；帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲（悔也）。…… 屈原
《楚辭．九歌．國殤》
「九歌」是流行於江楚一帶的民間祭歌，據說屈原襲用後改寫；在這一套祭歌中，祭祀了山神、河神、雲神、太陽神 …… 等，都和人類存在的自然環境有關，只有國殤祭祀的是「鬼雄」，是為國捐驅的人。古今中外，死亡一向是人類忌諱、避談的話題，因為死亡這個實存現象背後包含了必須承受生命幻滅的痛苦、面對孤獨的恐懼、情感必須割捨的哀傷，其實也隱含著死後是否有靈的茫然；即便科學高度發達，面對死亡，仍有許多無解，無論是面對自己或他人的死亡，只有「經驗」而已。
生死本在同一過程裡流轉，有生必有死，活著實際是走向死亡；死亡是生命的終站，也可視為生命的句點，一種圓成的形式。每讀〈國殤〉，常想起日本導演黑澤明的《夢》，這部影片中「隧道」一段，描繪的是一群捐驅的士兵，因為不知已經死亡，仍扛著槍、踏著紀律的步伐無止盡地邁向戰場；當唯一倖存的小隊長告訴他們已經死亡的事實，士兵鐵灰的臉龐乍現驚愕失措、無法置信，繼而轉為頹喪哀傷，及對家人的擔憂與不捨。總覺得黑澤明的「隧道」是另一種〈國殤〉的詮釋，透過儀式祭告死者安歇，希望生命不再流浪，可以歸止。姑且不論死後是否有靈，但希望每一種形式的「生命」都得到更具情感的對待，應是祭祀的本質；安頓生命，安頓生者，也安頓死者。原始的祭祀行為中其實蘊含著人類的謙卑、對生存環境的禮敬，對生命疼惜的體貼，萬物有靈蘊含的是更深的情感眷戀。
二二八可以算是這塊土地的國殤日，無論手牽手、路跑、音樂會、植樹、紀念館 …… ，不同的方式都表達人類祈求和平的願望，都寄託生命應該得到保護，不應遭受傷害的渴望；創傷可以撫平，走過的歲月更應成為面對未來的智慧，融合必須以愛為基礎，願意尊重不同的生命特質，寬容生命的不同狀態，己所不欲，勿施於人，生命的祭告實具更深刻的人文關懷。 e館小考： 活絡一下思維與想像吧！
回顧生命中最難堪的傷害，檢視自己面對的態度如何？憎恨、厭惡、傷痛、淡漠、寬恕 …… ？觀察不同態度下，心緒變化如何？
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